Charnanuyoga Part 2

SR No.: 001957
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 1998
Total Pages: 630
Language: Prakrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature
File Size: 18 MB

Page 62

સદાચરણ : એક બૌદ્ધિક વિમર્શ
શ્રદ્ધા સમ્યક્ બને છે તે તથ્યો પર વિચારીશું. કારણ કે દર્શનાચારનું છે. વળી અનાસક્તિ વૈરાગ્ય અને પાપકર્મથી વિરતિનું કારણ તાત્પર્ય છે કે- 'મિથ્થામાન્યતાઓ છોડાવીને આત્માને સમ્યફ બને છે. કારણ કે આસક્તિ કે રાગનું તત્ત્વ જ આપણને સંસારમાં માન્યતામાં સુસ્થિર કરવો.'
જોડે છે અને અશુભાચરણનું કારણ બને છે. જૈન પરંપરામાં અયથાર્થ માન્યતાઓના રૂપમાં પરંતુ આ બધા સિવાય જૈનચિંતકોએ સમ્યક્દર્શનની મિથ્યાદર્શનની ચર્ચા કરતાં વિપરીત માન્યતાઓની સાથોસાથ ઉપલબ્ધિ માટે ક્રોધ, માન, માયા અને લોભની તીવ્રતમ આગ્રહ. અભિનિવેશ, એકાંત આદિને પણ મિથ્યાત્વની કોટિમાં આવેગોને અર્થાત અનંતાનુબંધી કષાયોનું ઉપશમન અવશ્યક માન્યા છે. વસ્તુતઃ જૈનદર્શન સત્યને પોતાના સંપૂર્ણરૂપમાં માન્યું છે. જ્યાં સુધી આ તીવ્રતમ કપાયોનું ઉપશમન નથી જોવાનો પ્રયત્ન કરે છે. જો કે તે એ માન્યતા છે કે "અનંત થતું ત્યાં સુધી સમ્યક્દર્શનની ઉપલબ્ધિ અને તેનું ટકવું શક્ય ધર્માત્મક વસ્તુના સંપૂર્ણ પક્ષોનો બોધ સીમિત માનવીય જ્ઞાનથી નથી હોતું . શક્ય નથી. માટે પોતાના જ્ઞાનની સીમાઓને જાણીને બીજાના
માટે દર્શનાચારની સાધનાનો અર્થ છે સદાય એ પ્રયત્ન દૃષ્ટિકોણ કે સંભાવનાઓને પૂર્ણતઃ અસત્ય કહીને નકારવી નહીં, યથાર્થ કે સમ્યફ દષ્ટિકોણને આવશ્યક અંગ મનાયું છે.
' કરવો અને સજાગતા રાખવી કે કષાયો અને વાસનાઓનો એ સ્પષ્ટ છે કે એકાંતિક દૃષ્ટિકોણ કે આપણા પૂર્વગ્રહ અર્થાત્
આવેશ આપણા અંતરાત્માનો અવાજ કે આત્માનુભૂતિને દબાવી દુરભિનિવેશ સત્યને સમજવામાં બાધક હોય છે. ત્યારે સમ્યફ
' ન દે. પરંતુ પ્રત્યેક સાધક માટે એ શક્ય નથી કે તે પોતાની દર્શનની ઉપલબ્ધિ માટે વ્યકિત પોતાની જાતને દુરભિનિવેશ
દૃષ્ટિકોણને પૂર્વગ્રહો, રાગ-દ્વેષજન્ય દુરભિનિવેશ અને કષાયોના અને પૂર્વગ્રહોથી મુક્ત રાખે તે આવશ્યક છે. પાશ્ચાત્ય દાર્શનિક
જ તીવ્રતમ આવેગોથી મુક્ત કરી શકે. જૈનધર્મમાં સાધનાનું મુખ્ય દેકાએ પણ આ તથ્યની વિશેષરૂપથી ચર્ચા કરી છે. કારણ કે
લક્ષ્ય વીતરાગ દશા કે સમત્વ (સામાયિક) ની ઉપલબ્ધિ મનાયું જ્યાં સુધી વ્યક્તિ દુરાગ્રહો અને પૂર્વાભિનિવેશથી મુક્ત નથી છે
નથી છે. માટે જો આપણે સમ્યફદર્શનનો અર્થ રાગ-દ્વેષથી પર વસ્તુના થતા ત્યાં સુધી દષ્ટિ નિર્મલ નથી થતી અને જ્યાં સુધી દષ્ટિ યથાર્થ સ્વરૂપને જાણવા માટે વીતરાગ દૃષ્ટિની પ્રાપ્તિને માનીએ નિર્મલ નથી થતી ત્યાં સુધી તે સત્યને યથાર્થરૂપમાં સમજી શકતા તો સ્વભાવિક જ પ્રશ્ન થાય કે- એવી વીતરાગદષ્ટિનું નિર્માણ નથી. જ્યાં સુધી વ્યક્તિની દષ્ટિ પર રાગદ્વેષરૂપી રંગિન ચશમાં તો સાધનાના અંતે થાય છે. જ્યારે સંખ્યકુદર્શન તો સાધનાનું ચડેલા છે ત્યાં સુધી તેના માટે સત્યનું દર્શન શક્ય નથી, તે પ્રારંભિક તથા આવશ્યક ચરણ મનાય છે. આ સમસ્યાના પૂર્વાગ્રહ અને દુરભિનિવેશોથી મુક્ત નથી, ત્યારે દર્શનવિસદ્ધિ સમાધાન માટે જૈનાચાર્યોએ આ વ્યવસ્થા આપી કે જ્યાં સુધી માટે પૂર્વાગ્રહ અને દુરભિનિવેશ છોડવા પડશે.
વ્યક્તિ પોતે દુરાગ્રહો અને દુરભિનિવેશથી મુક્ત થઈને જૈનાગમો અને વિશેષરૂપથી સત્રકતાંગમાં એકાંતિક વીતરાગજીવન દૃષ્ટિને નથી કરી ત્યાં સુધી તેના માટે ઉચિત એ મિથ્યા ધારણાઓનો ઉલ્લેખ છે. જેને મુખ્યતઃ ક્રિયાવાદ. છે કે તે વીતરાગનાં વચનો પ્રત્યે આસ્તિકય બુદ્ધિ કે શ્રદ્ધાભાવ અક્રિયાવાદ, અજ્ઞાનવાદ અને વિનયવાદના નામથી વગઈકત રાખે. રોગીને રોગથી મુક્ત બનવા માટે બે જ વિકલ્પ છે. એક કરાયા છે. પરંતુ તેના સિવાય ઈશ્વરકર્તત્વવાદ. એકત્વવાદતો તે પોતાની બિમારીને સ્વયં સમજીને માનતો હોય તો તેના ઈડાથી સુષ્ટિની ઉત્પતિ, નિયતિવાદ, ભૌતિકવાદ કે ભોગવાદ માટે વેદનો સહારો લેવો, તેના આદેશોને માનવા અને તંદનરૂપ આદિનો પણ ઉલ્લેખ તથા ખંડન જૈનાગમોમાં જોવા મળે છે. વ્યવહાર કરવો આવશ્યક હોય છે. આ વાત આધ્યાત્મિક સમ્યકદર્શનનાં પાંચ લક્ષણોની ચર્ચા જૈન આગમસાહિત્યમાં જોવા સંદર્ભમાં પણ છે. કાં તો વ્યક્તિ પોતે જ પોતાની આધ્યાત્મિક મળે છે તેમાં સમત્વનું સ્થાન સૌ પ્રથમ છે. સમભાવ, વિકૃતિઓને કે અપૂર્ણતાને સમજે અને અનાસક્તિ, પાપકર્મો પ્રત્યે ભય, બીજાં પ્રાણીઓને આત્મવત પ્રયત્ન કરે. આધ્યાત્મિક વિકૃતિનું તાત્પર્ય રાગ-દ્વેષ અને સમજીને તેના પ્રત્યે પોતાના આત્મવતું વ્યવહાર કરવો અને કષાયોથી મુક્ત થવું તે જ છે. જો વ્યક્તિ એટલો સમર્થ નથી કે આસ્તિકેય કે શ્રદ્ધા આ પાંચ સમ્યક્દર્શનનાં લક્ષણ મનાય છે. તે સજાગ થઈને પોતાની વાસનાત્મક વૃત્તિયો કે ચિત્તની તેમાં પણ સમત્વ અને અનાસકિત મુખ્ય તત્ત્વ છે. સમત્વથી વિકૃતિઓને જોઈ શકે અને તેનાથી પર થઈ શકે. તેના માટે પ્રાણીઓને આત્મવતુ માનવાનો બોધ થાય છે. જે અનુકંપાનું બીજો ઉપાય એ છે કે- 'પ્રબુદ્ધ આત્માઓન કારણ બને છે. સાથે જ સમત્વની સાધનાથી સાંસારિક અનુકૂલ શ્રદ્ધાપૂર્વક સ્વીકાર કરી તદ્દનુરૂપ સાધના કરે. સાધનાના ક્ષેત્રમાં અને પ્રતિકુલ પરિસ્થિતિઓમાં ચિત્તની અવિચલતા જળવાઈ શ્રદ્ધા કે આસ્તિષ્પ બદ્ધિનું સ્થાન આ જ હોય છે અને એ જ રહે છે. આ વાસ્તવિક રૂપમાં દૃષ્ટિકોણની વિશુદ્ધિનો આધાર દર્શનાચાર છે.
For Private 57ersonal Use Only