Page Text
________________
ચરણાનુયોગ પ્રસ્તાવના ગ્રંથોમાં સ્વાધ્યાય માટે અનુપયુક્ત કાલ અને સ્થાનથી પણ ચર્ચા મનોવૃત્તિઓ અને મનોભાવોને જાણે કારણ કે દુર્વાસનાઓ, કરાઈ છે.જેનો વિસ્તૃત ઉલ્લેખ પ્રસ્તુત ચરણાનુયોગ ગ્રંથમાં અને દુર્ભાવનાઓ અને દુષ્ટપ્રવૃત્તિઓનું નિરાકરણ ત્યારે જ શક્ય થયો છે. માટે આ ભૂમિકામાં તેની વિસ્તૃત ચર્ચા નહીં કરીએ. છે કે જ્યારે તે છે તેવા સ્વરૂપે જાણે તો જે વ્યક્તિ પોતાની
જ્યાં સુધી સ્વાધ્યાયના સ્વરૂપનો પ્રશ્ન છે તો તે પ્રશ્ન એક બિમારી અને વિકૃતિઓને જાણે છે તે જ ચિકિત્સાના માધ્યમથી વિચારણીય પ્રશ્ન છે. સામાન્યતઃ સ્વાધ્યાયનાં નિમ્ન પાંચ અંગ તેનું નિવારણ કરી શકે છે. માટે સ્વના અધ્યયનનું તાત્પર્ય છે. મનાય છે –
પોતાની મનોદશા અને વૃત્તિઓને જાણીને તેનું નિરાકરણ કરે. (૧) વાચના : મૂલ ગ્રંથ અને તેના અર્થનું પઠન પાઠન જૈનાગમોમાં આ આત્માના અધ્યયનને સ્વાધ્યાય ન કહેતાં ધ્યાન
(૨) પુચ્છના : ગ્રંથના પઠનમાં ઉપસ્થિત શું કાન કહેલ છે. જે સ્વાધ્યાય બાદની અવસ્થા છે. સ્વાધ્યાયને સમાધાન પ્રાપ્ત કરવું.
આત્મજ્ઞાન, ચિત્તની એકાગ્રતા, (ધ્યાન) આદિનું સાધન માનેલ
છે અને આત્માનુભૂતિની પ્રક્રિયાને ધ્યાન કહેલ છે. (૩) પરિવર્તના પઠિત ગ્રંથોની આવૃત્તિ કરવી કે તેનું
આપણે એ યાદ રાખવું જોઈએ કે શાસ્ત્રનું અધ્યયન હોય પુનઃ પઠન કરવું. (૪) અનુપ્રેક્ષા : પઠિત વિષયોના સંબંધમાં વિશેષરૂપથી
કે પોતાની વૃત્તિઓ અને વાસનાઓનું અધ્યયન, પરંતુ બધાનું ચિંતન કરવું. સ્વાધ્યાયનો આ પક્ષ ચિંતન કે વિમર્શની મહત્તાને
લક્ષ્ય મનોવિકારો અને વાસનાઓનું પરિશોધન છે.
* આત્મશોધનની આ પ્રક્રિયામાં જ્ઞાન માત્ર “જ્ઞાન” ન રહેતાં સ્પષ્ટ કરે છે.
''જ્ઞાનાચાર” બની જાય છે. | (૫)ધર્મકથા : પ્રવચન કરવું કે ઉપદેશ આપવો. વસ્તુતઃ જૈનાચાર્યો એ આ તથ્યની વિસ્તારપૂર્વક ચર્ચા કરી છે કે સ્વાધ્યાયનું આ અંગ એ વાતનો સંકેત કરે છે કે પ્રાપ્ત જ્ઞાનનું
કઈ વ્યક્તિ શિક્ષા પ્રદાન કરવાને અયોગ્ય છે. બૃહતુકલ્પસૂત્ર વિતરણ પણ જ્ઞાન-સાધનાનું એક આવશ્યક અંગ છે.
(૪૬)માં નપુંસક (પંડક) કામુક (વાતિક) અને કલીવહીન પરંતુ મારી દષ્ટિએ આ બધાં સ્વાધ્યાયનાં બાહ્યરૂપ છે. ભાવનાથી ગ્રસિત વ્યક્તિ)ને શિક્ષાપ્રદાન કરવા માટે અયોગ્ય જૈન પરિભાષામાં તેને દ્રવ્ય સ્વાધ્યાય પણ કહી શકાય છે. કહ્યા છે. ઉત્તરાધ્યયન સુત્ર (૧૧/૫) માં તે કારણોનું પણ સ્વાધ્યાયનો વાસ્તવિક અર્થ શું છે ? તે તો શબ્દ ની વ્યુત્પત્તિમાં વિશ્લેષણ કર્યું છે. જેની ઉપસ્થિતિમાં જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ શક્ય નથી. જ છપાયેલો છે. સ્વાધ્યાય શબ્દ સ્વ-અધ્યાયથી બન્યું છે. તેના પાંચ કારણ છે. (૧) માન (અહંકાર)(૨) ક્રોધ (૩) પ્રમાદ અધ્યાય શબ્દ અધ્યયન, પઠન અને મનનનો વાચક છે. જો આ
છે (અનુત્સાહ)(૪) રોગ અને (પ) આળસ, આ રીતે જૈનાગમોમાં દૃષ્ટિથી અર્થ કરવામાં આવે તો તેનો એક અર્થ થશે સ્વ' અર્થાત
ઇg જ્ઞાનપ્રાપ્તિની પ્રક્રિયાના રૂપમાં જ્ઞાનાચારનું વિસ્તૃત વર્ણન પોતાનું અધ્યયન. અહીં એ પ્રશ્ન સ્વાભાવિક થાય છે કે પોતાના 4
ઉપલબ્ધ છે. જ્ઞાનાચાર વસ્તુત:જ્ઞાનનો પ્રયોગાત્મક કે વ્યવહારિક અધ્યયનનું શું તાત્પર્ય છે ? અને સાધનાના ક્ષેત્રમાં તેની શું
પક્ષ છે. તે જ્ઞાનોપલબ્ધિની પ્રક્રિયા છે. ઉપયોગિતા ? “માત્માનં વિદ્ધિ” આ ઉપનિષદનો મહત્ત્વપૂર્ણ
દર્શનાચારઃ ઉદ્યો છે. જૈન પરંપરામાં આચારાંગ આત્મજ્ઞાનની
જેવી રીતે જ્ઞાનને એક આચાર અર્થાત સાધનાની એક પ્રાથમિકતાને પ્રતિપાદિત કરે છે. “વ ગામ " હું કોણ છું , આ ઉપનિષદો તથા જૈન આગમોનું મૂળ હાર્દ છે. પરંતુ એ વાત
વિશેષ પ્રક્રિયા માનેલ છે એવી જ રીતે દર્શનનો પણ સાધનાની સ્પષ્ટ રીતે સમજી લેવી જોઈએ કે તે અમૂર્ત આત્મતત્ત્વ જે સમસ્ત
એક પ્રક્રિયાના રૂપમાં જ સ્વીકાર કરાયો છે. જેવી રીતે આપણે જ્ઞાનપ્રક્રિયાનો આધાર છે તે જ્ઞાનનો વિષય નથી બની શકતો. 3R 15
બની તો પૂર્વે સંકેત કરેલ છે કે જૈન પરંપરામાં દર્શન શબ્દ ઐક્ટ્રિક જે જ્ઞાનનો વિષય બની શકે છે. તે છે વ્યક્તિથી અનભતિઓ અનુભૂતિ, આત્મસાક્ષાત્કાર, દષ્ટિકોણ વિશેષ, દાર્શનિક સિદ્ધાંત તથા ભાવનાઓ. વ્યક્તિ પોતાની અનુભૂતિઓ, વત્તિઓ. વિશેષ, દાર્શનિક અથવા તત્ત્વમિમાંસીય અવધારણાઓ પ્રત્યે વાસનાઓ અને મનોદશાનો જ્ઞાતા બની શકે છે. તેના જ્ઞાતા આસ્થા તથા દેવ ગુરૂ ધર્મ પ્રત્યે શ્રધ્ધા આ વિવિધ અર્થોમાં પ્રયુક્ત થવું, તેને જાણવાનો પ્રયત્ન કરવો તે જ સ્વાધ્યાયનો મળ અર્થ થયેલ છે, પરંતુ જ્યારે આપણે દર્શન શબ્દનો પ્રયોગ દર્શનાચારના છે. સ્વાધ્યાયનો અર્થ એ છે કે પોતાની અંદર ડોકીયું કરવું. રૂપમાં કરીએ છીએ તો અહીં આપણું તાત્પર્ય તે પ્રક્રિયા વિશેષ પોતાની વૃત્તિઓ અને વાસનાને જોવી, પોતાની મનોદશા તથા સાધના વિશેષ
તથા સાધના વિશેષથી હોય છે જેના દ્વારા વ્યક્તિ સમ્યફ વાંચવી, જૈન સાધનાની બાબતમાં આચારાંગમાં વારંવાર કહ્યું
દષ્ટિકોણને પ્રાપ્ત કરી શકે છે. માટે દર્શનાચારની વિવેચના છે કે- 'તું દેખ અને દઝા બન.' નિશ્ચિતરૂપથી આધ્યાત્મિક જ
કરતાં સર્વ પ્રથમ જેના દ્વારા વ્યક્તિનો દષ્ટિકોણ દુષિત થાય છે વિકાસ માટે ઘણું જ આવશ્યક છે કે વ્યક્તિ પોતાની વાસનાઓ,
તે તથ્યો પર વિચારીશું, ત્યારબાદ જેના વડે વ્યક્તિની દૃષ્ટિ કે
56 Jain Education International For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |