Page Text
________________
ચરણાનુયોગ : પ્રસ્તાવના યુક્ત એવા કિલ્લા સમાન છે. જેની અંદર વ્યક્તિને સ્વતંત્ર ભિન્ન ભિન્ન છે અને પરસ્પર ભિન્ન નિયમ પણ પ્રસ્તુત કરે વિચરણની જોગવાઈ છે અને વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં તે તેનાથી છે. માટે તે પણ પ્રમાણિક નથી હોઈ શકતા. આ રીતે સાપેક્ષ બહાર પણ આવી જઈ શકે છે. પરંતુ શરત એ છે કે આવી નૈતિકતામાં કર્તવ્યાકર્તવ્યના નિશ્ચયની સમસ્યા રહે છે, શાસ્ત્રના પ્રત્યેક સ્થિતિમાં તેને કિલ્લાના દ્વારપાળની અનુજ્ઞા લેવી પડે આધારે તેનું સંપૂર્ણ સમાધાન શક્ય નથી. છે. જૈન વિચારણા અનુસાર નૈતિકતાના આ કિલ્લાના દ્વારપાળ (ક) નિષ્પક્ષ બૌદ્ધિક પ્રજ્ઞા જ અંતિમ નિર્ણાયક : ગીતાર્થ” છે જે દેશ, કાલ અને વ્યક્તિગત પરિસ્થિતિઓને આ સમસ્યાના સમાધાનમાં આપણને જૈનદષ્ટિકોણની સમચિત રૂપમાં સમજીને સામાન્ય વ્યક્તિને અપવાદના ક્ષેત્રમાં એક વિશેષતા જોવા મળે છે. તે એકાંતરૂપમાં શાસ્ત્રોને જ બધા પ્રવિષ્ટ થવાની અનુજ્ઞા આપે છે. અપવાદની અવસ્થાના વિધિ-નિષેધનો આધાર બનાવતા નથી અને વ્યક્તિને પણ નહીં, સંબંધમાં નિર્ણય આપવાનો તથા યથાપરિસ્થિતિ એપવાદ તેના અનુસાર શાસ્ત્રો માર્ગદર્શક છે પરંતુ અંતિમ નિર્ણાયક નથી. માર્ગમાં આચરણ કરવાનું અને બીજાં ને કરાવવાનું સમસ્ત અંતિમ નિર્ણાયક રાગ અને વાસનાથી રહિત વ્યક્તિનો નિષ્પક્ષ જવાબદારી ગીતાર્થ પર રહે છે. જે નૈતિક વિધિ-નિષેધના વિવેક જ છે. કઈ પરિસ્થિતિ વિશેષમાં વ્યક્તિનું શું કર્તવ્ય છે આચારાંગાદિ આચાર સંહિતાનાં તથા નિશિથ આદિ છેદસૂત્રોના અને શં અકર્તવ્ય છે તેનો નિર્ણય શાસ્ત્રોને માર્ગદર્શક માનીને મર્મજ્ઞ હોય અને સ્વ પ્રજ્ઞાથી દેશ, કાલ અને વ્યક્તિગત સ્વયં વ્યક્તિએ જ કરવાનો હોય છે. પરિસ્થિતિને સમજવામાં સમર્થ હોય તે જ ગીતાર્થ હોઈ શકે.
આચારશાસ્ત્રોનું કાર્ય છે વ્યક્તિ સન્મુખ સામાન્ય અને ગીતાર્થ તે છે કે જેને કર્તવ્ય અને અકર્તવ્યના લક્ષણોનું યથાર્થ
અપવાદાત્મક સ્થિતિઓમાં આચારનું સ્વરૂપ પ્રસ્તુત કરવાનું. જ્ઞાન છે. જે આવક-જાવક, કારણ-અકારણ, અગાઢ-અનાગઢ
પરંતુ પરિસ્થિતિનો નિશ્ચયતો વ્યક્તિએ જ કરવાનો હોય છે. (રોગી-વૃદ્ધ), વસ્તુ-અવસ્તુ, યુક્ત-અયુક્ત, સમર્થ-અસમર્થ,
શાસ્ત્રોનો આદેશ નહીં; નિર્દેશ આપે છે. આ જ દૃષ્ટિકોણ યતના- અયતનાનું સમ્યક જ્ઞાન રાખે છે. સાથે જ સમસ્ત કર્તવ્ય
ગીતાનો પણ છે.ગીતોક્ત શાસ્ત્રપ્રામાણ્ય પણ આ તત્ત્વનાં - કર્મના પરિણામોને પણ જાણે છે તે વિધિવાન ગીતાર્થ છે.'
પોષક છે. પરંતુ શાસ્ત્રોનાં પ્રમાણ માત્ર જાણવાની વસ્તુ છે, (બ) માર્ગદર્શક રૂપમાં શાસ્ત્રોઃ
જેના દ્વારા નિર્ણય લઈ શકાય છે. નિર્ણય કરવાનો અધિકાર તો જો કે જૈન વિચારણા અનુસાર પરિસ્થિતિ વિશેષમાં વ્યક્તિની પાસે જ સુરક્ષિત છે. પ્રસ્તુત શ્લોકનો 'જ્ઞાત્વા’ શબ્દ કર્તવ્યાકર્તવ્યનું નિર્ધારણ ગીતાર્થ કરે છે. તો પણ ગીતાર્થ પણ સ્વયં જ આ તથ્યને સ્પષ્ટ કરે છે. પાશ્ચાત્ય આચારદર્શનમાં વ્યક્તિ છે. માટે તેના નિર્ણયોમાં પણ મનસ્વીપણાની સંભાવના પણ આ દષ્ટિકોણ સ્વીકત રહ્યો છે. પાશ્ચાત્ય પલવાદી વિચારક રહે છે. તેના નિર્ણયોને વસ્તુ નિષ્ઠતા પ્રદાન કરવા માટે તેના જાન ડિવી લખે છે કે નૈતિક સિદ્ધાંતોનો ઉપયોગ આદેશના માર્ગ નિર્દેશક ના રૂપમાં શાસ્ત્રો છે. સાપેક્ષ નૈતિકતાનો વસ્તુગત રૂપમાં નથી પરંતુ જેના આધારે વિશેષ પરિસ્થિતિમાં કર્તવ્યનું આધાર આપવા માટે શાસ્ત્રને પણ સ્થાન અપાયું. ગીતા સ્પષ્ટ વિશ્લેષણ કરી શકાય તે સાધનના રૂપમાં છે. નૈતિક સિદ્ધાંતોનું રૂપથી કહે છે કે- 'કાર્ય અકાર્યની વ્યવસ્થા આપવામાં શાસ્ત્ર કાર્ય તે દષ્ટિકોણ અને પદ્ધતિઓને પ્રસ્તુત કરી દેવાનું છે. જે પ્રમાણ છે. પરંતુ શાસ્ત્રને જ જો કર્તવ્યાકર્તવ્યનો આધાર વ્યક્તિને એને યોગ્ય બનાવી શકે કે જે વિશેષ પરિસ્થિતિમાં તે બનાવાશો તો નૈતિક સાપેક્ષતા સંપૂર્ણ સુરક્ષિત નહીં રહી શકતી. છે તેમાં શુભ કે અશભનું વિશ્લેષણ કરી શકે. આ રીતે તો પરિસ્થિતિઓ એટલી ભિન્ન ભિન્ન હોય છે કે તે બધી વ્યક્તિની પ્રજ્ઞા જ કર્તવ્યાકર્તવ્યના નિર્ધારણમાં અંતિમ આધાર પરિસ્થિતિઓના સંદર્ભ સહિત આચાર-નિયમોનું વિધાન બને છે. જ્યાં સુધી સાપેક્ષ નૈતિકતાને મનપરતાવાદના એકાંતિક શાસ્ત્રોમાં ઉપલબ્ધ નથી થઈ શકતું. પરિસ્થિતિઓ સતત દોષોથી બચાવવાની વાત છે, જૈન દાર્શનિકોએ તેના માટે પરિવર્તનશીલ હોય છે, જ્યારે શાસ્ત્ર અપરિવર્તનશીલ હોય 'ગીતાર્થ” (આદર્શ વ્યક્તિ) તથા 'શાસ્ત્ર’ ના વસ્તુનિષ્ઠ આધાર છે. માટે શાસ્ત્રને પણ બધી જ પરિસ્થિતિઓના કર્તવ્યાકર્તવ્યનાં પણ પ્રસ્તુત કર્યા છે. જો કે તેનો અંતિમ સ્ત્રોત નિપક્ષ પ્રજ્ઞા જ નિર્ણાયક કે આધાર નથી બનાવી શકાતા. વળી શાસ્ત્રો પણ માનવામાં આવી છે.
(૧) અભિધાન રાજેન્દ્રકોશ- ખંડ- ૩, પૃષ્ઠ - ૯૦૨. (૨) બૃહત્ કલ્પભાષ્ય, ૯૫૧ (૩) ગીતા ૧૬ ૨૪
(૪) મહાભારત વનપર્વ ૩૧૨/૩૧૫. (પ) તસ્માચ્છાસ્ત્ર પ્રમાણે તે, કાર્યાકાર્યવ્યવસ્થિત
જ્ઞાત્વા શાસ્ત્રવિધાનોકત કર્મ કર્યુમિહાઈસિ . - ગીતા ૧૬ ૨૪ (૬) કન્ટેપરરિ એથિકલ જયોરિજ પૃ. ૧૩.
For Private & Personal Use Only
52
Jain Education International
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |