Page Text
________________
સદાચરણ : એક બૌદ્ધિક વિમર્શ અને તે કારણોનું નિરાકરણ કરીને કેવી રીતે આધ્યાત્મિક ધર્મસાધના પણ માનસિક વિકૃતિની ચિકિત્સા જ છે. જે વ્યક્તિ શુદ્ધ સ્વરૂપ પ્રાપ્ત કરી શકાય છે? જ્યારે સ્થાનાંગ સૂત્રમાં ધર્મનું એવો સમર્થ છે કે જે પોતાની વિકૃતિને જાણીને ચિકિત્સા દ્વારા ક્ષમાઆદિ સદ્દગુણોથી જે તાદાભ્ય બતાવવામાં આવ્યું છે તેનું તેનું ઉપશમન કે નિરસન કરી શકે છે, તો તેને અધિકાર છે કે તે તાત્પર્ય પણ એ જ છે કે મનુષ્ય આ ગુણોને પોતાના જીવનમાં પોતાનો માર્ગ સ્વયં બનાવે અને તેના પર ચાલે. તેને ગુરુ અપનાવીને સમતા અને શાંતિનો અનુભવ કરતાં કરતાં પોતાની માર્ગદર્શક કે ધર્મોપદેટાની આવશ્યકતા નથી. તેના માટે બીજાના આધ્યાત્મિક વિકાસયાત્રા કે સ્વ-સ્વરૂપની ઉપલબ્ધિની દિશામાં ઉપદેશ કે આદર્શનું પાલન કરવું જરૂરી નથી ! આવા સાધક આગળ વધી શકે.
સ્વયં સંબુદ્ધ કે પ્રત્યેક-બુદ્ધ હોય છે. પરંતુ બધા વ્યક્તિમાં આવું વસ્તુતઃ આ સદ્દગુણોની સાધનાનું તાત્પર્ય પણ આ છે કે સામર્થ્ય નથી હોતું ! કે પોતાની આધ્યાત્મિક વિકૃતિને સ્વયં મનુષ્યની વાસનાઓ અને માનસિક તણાવ ઓછા થાય અને તે જાણી તેના કારણોનું નિદાન અને નિરાકરણ કરી શકે. એવા પોતાની શુદ્ધ સ્વભાવિક તણાવ રહીત અને શાંત આત્મદશાની સાધકો માટે ગુરુ, તીર્થકર અથવા વીતરાગ પુરુષના આદેશ અનુભૂતિ કરી શકે ! જો સંક્ષેપમાં કહીએ તો જૈનદૃષ્ટિથી ધર્મ અને નિર્દેશનું પાલન આવશ્યક છે. આવા લોકોને જ લક્ષમાં વિભાવથી સ્વભાવમાં જવાની યાત્રા છે. કષાય અને દુર્ગુણ કે રાખીને આગમમાં કહ્યું છે કે તીર્થંકરની આજ્ઞાનું પાલન એ જ દુષ્ટપ્રવૃત્તિઓ મનુષ્યની વિભાવદશા અથવા પર-પરિણતિની ધર્મ છે. સૂચક છે. કારણકે તે પરના નિમિત્તથી થાય છે. તેની ઉપસ્થિતિમાં
જોકે જૈનધર્મ આ અર્થમાં અનિશ્વરવાદી ધર્મ છે. કારણકે મનુષ્ય માનસિક તણાવોથી યુક્ત થઈને જીવન જીવે છે તથા તે વિશ્વના સટ્ટા અને નિયન્તાના અર્થમાં ઈશ્વરનો સ્વિકાર નથી તેની આધ્યાત્મિક શાંતિ અને સમતાનો ભંગ થાય છે. માટે કરતા. માટે તેની આસ્થાનું કેન્દ્ર અને માર્ગ નિર્દેશક વિશ્વનિયન્તા. કષાયોના નિરાકરણ દ્વારા વ્યક્તિની ખોવાયેલ આધ્યાત્મિક
ઈશ્વર નથી, પરંતુ તે વીતરાગ પરમાત્મા છે. જેમણે પોતાની શક્તિને પુનઃ પ્રાપ્ત કરવી અથવા સમત્વદશા કે સ્વ-સ્વભાવમાં
સાધના દ્વારા રાગ-દ્વેષ જન્ય આવેગો અને આત્મ વિકારો પર સ્થિત થવું તે ધર્મનો મૂલઉદ્દેશ્ય છે. કોઈપણ ધાર્મિક સાધના
વિજય પ્રાપ્ત કરી સમભાવયુક્ત શુદ્ધ આત્મદશા, પરમશાંતિ કે પદ્ધતિ કે આરાધનાવિધિ, જો તેને સ્વભાવમાંથી સ્વભાવમાં,
સમાધિને ઉપલબ્ધ કરી લીધી છે. જૈનધર્મમાં તીર્થંકરના આદેશોનું મમતામાંથી સમતામાં, માનસિક આવેગો તથા તણાવમાંથી
પાલન કે તેમના પ્રત્યે શ્રદ્ધા કે ભક્તિનું પ્રદર્શન એટલા માટે આધ્યાત્મિક શાંતિમાં લઈ જાય તો તે સાર્થક કહેવાય છે. નહીંતર નિરર્થક હોય છે. કારણ કે જે આચરણ વ્યક્તિગત કે સામાજિક
નથી કરવામાં આવતું કે તે પ્રસન્ન થઈ ને દુઃખ અથવા
અપૂર્ણતામાંથી મુક્તિ અપાવશે, અથવા સંકટના સમયે અમને સમતા અને શાંતિનો ભંગ કરે છે તે ધર્મ નથી અધર્મ જ છે. તેનાથી વિપરીત જે આચરણ વ્યક્તિગત અને સમાજ જીવનમાં
સહાય કરવા આવશે. પરંતુ એટલા માટે કરાય છે કે તેમના
માધ્યમથી આપણે આપણા શુદ્ધ સ્વરૂપનો બોધ કરી શકીએ ! સમતા કે શાંતિ લાવે છે તે ધર્મ છે.
તેમની આજ્ઞાનું પાલન એટલા માટે કરવાનું છે કે સુયોગ્ય - જ્યારે ધર્મને વીતરાગ પ્રભુ પ્રત્યે અનન્ય શ્રદ્ધા કે તેની
ચિકિત્સકની જેમ તેમની આજ્ઞાનું પાલન કરવાથી કે તેમના આજ્ઞાનું પાલન રૂપમાં જોઈએ તો પણ તે સમત્વ સંસ્થાપનરૂપ
જીવન આદર્શોનું અનુસરણ કરવાથી આપણે આત્મવિકારોનું તેના મૂળરૂપથી ભિન્ન નથી હોતું. વસ્તુતઃ જે સાધક બૌદ્ધિક અને આધ્યાત્મિક વિકાસની દૃષ્ટિએ આગળની કક્ષા સુધી નથી
ઉપશમન કરી શુદ્ધ આત્મદશાને પ્રાપ્ત કરી શકીએ. પહોંચ્યા અથવા જેને ધર્મ અને અધર્મની સમ્યફ સમજણ નથી
માટે ધર્મને વસ્તુસ્વભાવના રૂપમાં પરિભાષિત કરવામાં તેમના માટે ઉપાદેય તે છે કે તે લોકો જેઓ વિભાવદશા છોડીને આવે, સમતા કે અહિંસાના રૂપમાં ઓળખવામાં આવે કે તેને માનસિક આવેગો, વાસના અને કષાયથી મુક્ત થયા છે અને જિનાજ્ઞાના રૂપમાં વ્યાખ્યાયિત કરીએ પરંતુ તેનું મૂળ હાર્દ એ આધ્યાત્મિક સમતા અથવા વીતરાગદશાનો અનુભવ કર્યો છે. છે કે તે વિભાવમાંથી સ્વભાવમાં જવાની યાત્રા છે. તે આત્મ તેના જીવન અને ઉપદેશનું અનુસરણ કરે. જેવી રીતે શારિરીક શુદ્ધિ અર્થાત્ વાસના પરિકારની દિશામાં સમ્યફ સંચરણ છે. રોગોથી છુટકારો મેળવવા માટે વૈદ્ય તથા ડૉ. ના આદેશ અને માટે ધર્મ અને સદાચરણ ભિન્ન નથી ! આજ કારણે આચાર્ય શ્રી નિર્દેશનું પાલન કરવું જરૂરી છે-ઉપયોગી છે. તેવી જ રીતે અભયદેવ સૂરિએ સ્થાનાંગસૂત્રની ટીકામાં તથા આધ્યાત્મિક નબળાઈથી છૂટકારો મેળવવા માટે વીતરાગ પ્રભુની શ્રીકુન્દકુન્દાચાર્યએ પ્રવચનસારમાં ચારિત્રને પણ ધર્મનું લક્ષણ આજ્ઞા અને જીવનાદર્શોનું અનુસરણ કરવું આવશ્યક છે. કારણકે માન્યું છે.'
૧. (અ) સ્થાનાંગ ટીકા ૪/૩/૩૨૦ Jain Education International
(બ) પ્રવચનસાર, ૧/૭ For Private 21 ersonal Use Only
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |