Page Text
________________
ચરણાનુયોગ : પ્રસ્તાવના
જૈનાચાર્યોએ આગમ સાહિત્યની વસ્તુને જે ચાર દુઃખવિમુક્તિ અને આત્મોપલબ્ધિ છે. જે આ જીવનમાં પ્રાપ્ત અનુયોગમાં વિભાજિત કરેલ છે. તેમાં ચરણકરણાનુંયોગ જ કરવા યોગ્ય છે. માત્ર એવો છે કે તેનો સીધો સંબંધ ધર્મસાધના સાથે છે. ધર્મ મોક્ષ : સમત્વનું સંસ્થાપન : માત્ર જ્ઞાન નથી પરંતુ જીવનશૈલી પણ છે. તે જાણવાની નહીં જૈનોની આ માન્યતા સ્પષ્ટ છે કે દુ:ખ વિમુક્તિ પાર પરંત જીવનની વસ્તુ છે. ધર્મ તે છે કે જે જીવી શકાય, માટે લૌકિક જીવનનું તથ્ય નહીં ઐહિક જીવનનું જ તથ્ય છે. વસ્તુતઃ સદાચરણ કે સમ્યફચારિત્રનું પાલન તે ધર્મ છે.
ધર્મ સાધના અને સદાચરણનું લક્ષ્ય જીવનમાં તનાવ રહીત, ધર્મ: રત્નત્રયની સાધના:
સમત્વ પૂર્ણ, શાન્ત આત્મદશાને પ્રાપ્ત કરવાનું છે. જેમકે પૂર્વે - સામાન્ય રીતે જૈન પરંપરામાં સમ્યક્દર્શન, સમ્યકજ્ઞાન કહ્યું તેમ વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રાનુસાર સમત્વ કે સમભાવની પ્રાપ્તિ અને સમ્યફચારિત્રને રત્નત્રયના નામથી સંબોધન કરાયેલ છે. જે આત્માનું લક્ષ્ય છે.
દિગમ્બર પરંપરામાં આચાર્ય કાર્તિકેય બારસ્ત વસ્તુત: મનુષ્યનું જીવન અંતર્ધદ્ધોથી યુક્ત છે. અણુવેફખા' ગ્રંથ (૪૭૮)માં રત્નત્રયની સાધનાને ધર્મ કહેલ માનવજીવનમાં ત્રણ પ્રકારના સંઘર્ષ હોય છે. છે. વસ્તુતઃ રત્નત્રયની સાધનાથી ભિન્ન કોઈ ધર્મ નથી. (૧) મનોવૃત્તિઓનો આંતરિક સંઘર્ષ. આ સંઘર્ષ બે મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિથી આપણા અસ્તિત્વનું મૂળ કેન્દ્ર ચેતના છે. વાસનાઓ વચ્ચે અથવા વાસના અને બૌદ્ધિક આદર્શોની વચ્ચે અને ચેતનાના ત્રણ પક્ષ છે. જ્ઞાન, ભાવ (અનુભૂતિ), સંકલ્પ, હોય છે. આધુનિક મનોવિજ્ઞાન અને વાસનાત્મક અહં (id) ખરેખર રત્નત્રયની સાધના બીજું કંઈ જ નથી. પરંતુ ચેતનાના અને આદર્શાત્મક અહં (Super eg૦) નો સંઘર્ષ કહે છે. જેને આ ત્રણ પક્ષોનું પરિશોધન છે. કારણકે સમ્યકજ્ઞાન, સમ્યફદર્શન આપણે વાસના અને નૈતિક આધ્યાત્મિક આદર્શનો સંઘર્ષ પણ અને સમ્યક ચારિત્ર ક્રમશઃ વસ્તુનાં યથાર્થ સ્વરૂપનો બોધ કહીએ છીએ. વસ્તુતઃ આ સંઘર્ષ વ્યક્તિની આન્તરિક શાંતિનો કરાવીને શેય પ્રત્યેની આસક્તિ કે રાગભાવને જોડાવા દેતા નથી ભંગ કરી તણાવ ઉત્પન્ન કરે છે. અને જ્ઞાતાદરાભાવ કે સમભાવમાં સ્થિર રાખે છે. આ પ્રમાણે (૨) બીજા પ્રકારનો સંઘર્ષ મનુષ્યની આન્તરિક ચેતનાના જ્ઞાનાત્મક પક્ષના પરિશોધનનો ઉપાય સમ્યફદર્શન, આકાંક્ષાઓ અને બાહ્ય પરિસ્થિતિઓની વચ્ચે હોય છે. ભાવાભક પક્ષના પરિશોધનનો ઉપાય સમ્યફ જ્ઞાન અને આન્તરિક આકાંક્ષાઓ અને તેની પૂર્તિના બાહ્ય સાધનોની વચ્ચે સંકલ્પાત્મક પક્ષના પરિશોધનનો ઉપાય-સમ્યફચારિત્ર છે. માટે આ સંઘર્ષ ચાલે છે. આ સંઘર્ષ વ્યક્તિ અને તેના ભોતિક રત્નત્રયની સાધના પણ આપણા જ શુદ્ધ સ્વરૂપની સાધના છે, પરિવેશ, વ્યક્તિ-વ્યક્તિ વચ્ચે અથવા વ્યક્તિ અને સમાજની કારણકે તે સ્વસ્વરૂપમાં અવસ્થિતિ દ્વારા સમભાવ અને વચ્ચે હોય છે. આકાંક્ષાઓ અને વાસનાઓ જયાં વ્યક્તિની વીતરાગની ઉપલબ્ધિનું કારણ છે.
આંતરિક શાંતિનો ભંગ કરે છે, ત્યાં તેની પૂર્તિનો પ્રયત્ન બાહ્ય જૈનસાધનાનું લક્ષ્ય: મોક્ષ
સામાજિક જીવનની શાંતિનો ભંગ કરે છે. આ પ્રમાણે આ સંઘર્ષ સામાન્યરીતે એવો પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય કે ધર્મ કે સદાચારને આંતરિક અને બાહ્ય બંને શાંતિનો ભંગ કરે છે. પાલન શા માટે કરવું ? પાશ્ચાત્ય નીતિશાસ્ત્રમાં આ પ્રશ્નનનો (૩) ત્રીજા પ્રકારનો સંઘર્ષ બાહ્ય પરિવેશમાં થવાવાળો ઉત્તર માત્ર સામાજિક વ્યવસ્થાના આધારે અપાય છે. પરંતુ સંઘર્ષ છે. જે વિવિધ સમાજ અને રાષ્ટ્રોની વચ્ચે થાય છે. પ્રત્યેક જૈન પરંપરા સદાચાર અને દુરાચારોના પરિણામને માત્ર આલોક સમાજ અને રાષ્ટ્ર પોતાની અસ્મિતા માટે આ પ્રકાનો સંઘર્ષ કે સામાજિક કે અકલ્યાણ સુધી સિમિત નથી માનતી જોકે એનું ઉત્પન્ન કરે છે. જોકે આ સંઘર્ષ બાહ્ય સંઘર્ષ છે તો પણ વ્યક્તિ તાત્પર્ય એવું પણ નથી કે જૈનધર્મમાં ધર્મસાધન કે નૈતિકજીવનનો સાથે જોડાયેલો છે. કારણે કે વ્યક્તિ કોઈને કોઈ માધ્યમથી સમાજ સંબંધ માત્ર પરલૌકિક જીવન થી જ છે. જૈન ધર્માનુસાર સાથે જોડાયેલો છે. આ સંઘર્ષોને સમાપ્ત કરીને વ્યક્તિગત અને ધર્મસાધના ન તો માત્ર ઈહલૌકિક જીવન માટે છે કે ન તો સામાજિક જીવનમાં સમત્વ અને શાંતિની સ્થાપના કરવી એ જ પરલૌકિક જીવન માટે. પરંતુ તે જીવાત્માની વિકૃતિ કે દઢ ધર્મનું લક્ષ્ય રહ્યું છે. પ્રવૃત્તિઓના પરિશોધન દ્વારા આત્મવિકાસ માટે હોય છે. અહીં આપણે એ સમજવું જોઈએ કે સંઘર્ષ કે સમત્વના સામાન્ય રીતે જૈન આગમોમાં ધાર્મિક અને નૈતિક જીવનનો વિચલન જીવનમાં થતાંજ રહે છે. છતાં તે આપણો સ્વભાવ સાર સર્વ દુઃખોનો અંત અને ભવપરંપરાની સમાપ્તિને માનવામાં નથી. અસ્તિત્વ માટે પણ સંઘર્ષ કરવો પડે છે. પરંતુ જીવનનું આવે છે અને એટલા માટે ક્યારેક એવું માની લેવાય છે કે લક્ષ્ય સંઘર્ષ કે તણાવ નથી ! પરંતુ સંઘર્ષ કે તણાવનું (Tenજૈનધર્મમાં ધાર્મિક અને નૈતિક સાધનાનું લક્ષ્ય મોક્ષસંબંધી sion) નિરાકરણ છે. માટે સંઘર્ષ વ્યક્તિ અને સમાજની પરલૌકિક જીવનથી છે. પરંતુ આ એક ખોટી ધારણા છે. મોક્ષ- વૈભાવિકદશા (વિકૃતદશા) ના સૂચક છે. જ્યારે વિભાવથી
22 For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
Jain Education International
| SR No. | 001957 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 2 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 630 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 18 MB |