Charnanuyoga Part 2

SR No.: 001957
Original Sutra Author: N/A
Author: Kanhaiyalal Maharaj
Publisher: Agam Anuyog Prakashan
Publication Year: 1998
Total Pages: 630
Language: Prakrit, Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature
File Size: 18 MB

Page 24

સદાચરણ : એક બૌદ્ધિક વિમર્શ એક પરિભાષા “વત્યુસદાવો થમ્પો” ના રૂપમાં કરી છે. જેમ સ્થાપના થાય છે. તે ધર્મ કહેવાય છે. જ્યારે ધર્મની વૈયક્તિક આગનો ધર્મ ઉષ્ણતા અને જલનો ધર્મ શીતલતા છે તો અહીં દષ્ટિથી પરિભાષા કરવી હોય ત્યારે તેને નિશ્ચયથી સમભાવના ધર્મનું તાત્પર્ય તેના સ્વભાવથી છે. જો કે વસ્તુસ્વભાવના રૂપમાં રૂપમાં જ પરિભાષિત કરવો પડશે. સંક્ષેપમાં કહીએ તો સમતા ધર્મની આ પરિભાષા સત્ય અને પ્રમાણિક છે પરંતુ તેનાથી ધર્મ છે અને મમતા અધર્મ કે પાપ છે. કારણ કે સમતા દ્વારા ધર્મના સ્વરૂપ સંબંધી કોઈ સ્પષ્ટ દિશા નિર્દોષ નથી મળતો. આત્મા સમાધિ કે શાન્ત સ્થિતિમાં હોય છે. આ તેની અવિકારી વસ્તુતઃ જ્યારે ધર્મની વ્યાખ્યા વસ્તુના સ્વભાવના રૂપમાં કરે અવસ્થા કે સ્વભાવ દશા છે. જ્યારે તે મમતાના કારણે તણાવ છે. ત્યારે મૂળ પ્રશ્ન મનુષ્યના મૂળ સ્વભાવના સબંધમાં જ ઉત્પન્ન .
' તથા માનસિક અસંતુલનથી પ્રસ્ત હોય છે માટે મમતા વિકારી થાય છે. મનુષ્ય એક ચેતન પ્રાણી છે અને એક ચેતનપ્રાણીના રૂપમાં તેનો ધર્મ કે સ્વભાવ ચિત્તના સમત્વની ઉપલબ્ધિ છે.
અવસ્થા વિભાવ દશા છે. અહીં ચૈત્તસિક સમત્વનું તાત્પર્ય વિભિન્ન અનકલ તથા પ્રતિકલા સામાજિક અને અહિંસા : અનુભૂતિઓમાં ચેતનાના સ્તર પર અવિચલિત રહેવું તે છે. વ્યક્તિગત મમતાનું તત્ત્વ જ્યારે બાહ્યરૂપમાં અભિવ્યક્ત બીજા અર્થમાં સમત્વનો અર્થ જ્ઞાતા દષ્ટાભાવમાં સ્થિત રહેવું તે થઈ સામાજિક જીવન પર અસર કરે છે તો તે હિંસા અને સંઘર્ષને છે. વસ્તુતઃ રાગ અને દ્વેષનું તત્ત્વ ચેતનાના સમત્વને વિચલિત જન્મ આપે છે. મમતાને કારણે આધિપત્ય, સંગ્રહ અને શોષણની કરે છે. માટે રાગદ્વેષજન્ય વિક્ષોભોથી રહિત ચેતનાની વત્તિઓનો ઉદય થાય છે. વ્યક્તિ પોતાના અને પરાયાની સમભાવમાં અવસ્થિતિ તે જ તેનો સ્વ-સ્વભાવ છે અને એ દિવાલો ઉભી કરે છે. જેના કારણે સમાજજીવનમાં સંઘર્ષ અને જ ધર્મ છે.
હિંસાનો જન્મ થાય છે, અને આ સંઘર્ષો તથા હીંસક વ્યવહારના વૈયક્તિક ધર્મ : સમતા
કારણે સામાજિક જીવનના સમત્વનો કે સામાજિક શાંતિનો ભંગ વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં આત્મસ્વભાવની ચર્ચા કરતાં થાય છે. આચારાંગસૂત્રમાં આ સામાજિક વ્યવહારના આ પ્રશ્ન કરાયો છે કે 'આત્મા શું છે તથા તેનું સાધ્ય અને લક્ષ્ય શું દૃષ્ટિકોણના આધારે ધર્મની એકબીજી પરિભાષા આપવામાં છે ?” જૈનાચાર્યોએ આ સંબંધમાં પોતાના ઉત્તરમાં કહ્યું છે કે આવી છે. તેમાં કહ્યું છે કે ભૂતકાળમાં જે અહંત થયા છે, આત્મા સમત્વરૂપ છે અને તે સમત્વને પ્રાપ્ત કરીલે તેવું તે તેનું વર્તમાનમાં છે અને ભવિષ્યમાં થશે તે બધા એ પ્રસ્થાપિત કરે
છે, વ્યાખ્યા કરે છે કે કોઈ પ્રાણી, ભૂત, જીવ કે સત્ત્વને પીડા ન આચારાંગસત્રમાં આ દૃષ્ટિકોણને આધારે ધર્મને સમતાની આપવી જોઈએ, તેની ઘાત ન કરવી જોઈએ. આ શાશ્વત શુદ્ધ રૂપમાં પરિભાષિત કરવામાં આવ્યો છે. તેમાં કહ્યું છે કે અને નિત્ય ધર્મ છે.”? આ પ્રમાણે કહી શકાય કે જૈનધર્મમાં “આર્યજનોએ સમભાવને ધર્મ કહ્યો છે.”વસ્તુતઃ સમભાવના વ્યક્તિગત દષ્ટિથી સમતા અને સામાજિક દષ્ટિથી અહિંસાને રૂપમાં ધર્મની આ પરિભાષા ધર્મના સ્વભાવ પરક પરિભાષાથી ધર્મ કહ્યો છે. ભિન્ન નથી. માનવીય અને પ્રાણી પ્રકૃતિ એ છે કે તે સદૈવ ,
- ધર્મ સદાચાર અને સદ્દગુણના રૂપમાં તનાવોથી રહિત સમત્વની સ્થિતિને પામવા ઈચ્છે છે માટે એમ કહેવાય છે કે જે તત્ત્વો ચેતનાના સમત્વનો ભંગ કરે છે તે વિકાર, પ્રકારાન્તરથી અર્ધમાગધી અને શૌરસેની જૈન આગમમાં વિભાવ કે અધર્મ છે. તેનાથી વિપરિત જીવનવ્યવહારનાં જે ક્ષમા, સરલતા, નિર્લોભતાં, સત્યતા, સંયમ આદિની પણ ધર્મના તત્ત્વો કે જેનાથી વૈયક્તિક અને સામાજિક જીવનમાં સમતાની રૂપમાં પરિભાષિત કરવામાં આવ્યા છે. (૧) ધમો વન્યુ સદાવો, વાઢિ માવો ય ઢવ ધમ્યો. रणयत्तयं च धम्मो, जीवाणं रक्खणं धम्मो ॥
- बारस अणुवेक्रखा (कार्तिकेय) ४७८ (૨) માય સામg, સાયી સમયસ મટ્ટા
व्याख्याप्रज्ञप्ति १/९ समयाए धम्मे आरिएहिं पवेइए ।
- આચારાંગ - ૧૫/૩/૧૫૭, ચર. ભાગ ૧ પૃ. ૩૨ से वेमि-जे य अतीता, जे य पडुप्पणा, जे य आगमेस्सा अरहंता भगवंता सब्वे ते एवमाइकखंति, एवं भासेंति एवं पण्णवेंति, एवं परवेति सब्वे पाणा जाव सब्वे सत्ता ण हंतव्वा ण अज्जावयेव्वा, ण परिघेतब्वा, ण परितावेयवा, ण उद्देवेयव्वा एस धम्मे धुवे, णितिए, सासए, समेच्च लोग खेतन्नेहिं पवेदिते -
- આચારાંગ - ૧/૪/૧/૧૩૧-૧૩૨ સૂત્રકૃતાંગ ૨/૧/૬૮૦ (૧ર. પૃ. ૨૧૮)
લક્ષ્ય છે. જે
For Priva19 Personal Use Only