Page Text
________________
.
चरणानुयोग
सरीरे चरमाणे चरति, विणम्मि य णो चरति, एतं तं जीवितं भवति,
प्रथम तज्जीव-तत्शरीरवादी श्रद्धा निरसन
आदहणार परेहिं णिज्जति
अगणिझामिते सरीरे कवोत वण्णाणि अडीणी મતિ, आसंदीपचमा पुरिसा गार्म पच्चागच्छति । एवं असतो असंविजमाणे ।
जेसि तं सुयक्वायं भवति - "अन्नो भवति जीवो अग्नं सरीरं"
तम्हा ते एवं नो विडिति
अथमाउसो ! आता दीहे ति वा हस्ले ति वा परिमंडले ति वा वट्टे ति वा तसे ति वा चउरंसेति वा छलसे ति वा असे ति वा आयते ति वा
कति वाणीले ति वा लोहिते ति वा हालिदेति वा सुभिगंधे ति वा दुष्भिगं ति वा तित्तेति वा कडुए ति वा कसाए ति वा अविले ति वा महुरेति वा कक्खंडे ति वा मउ ति वा गरुए ति वा सिते ति वा उसिणे ति वा णिति वा लुकखेति वा । एवमसते असं विज्जमाणे ।
जेसिं तं सुक्खायं भवति "अन्नो जीवो अन्नं सरीरं", तम्हा ते णो एवं उबलभेति
से जहानामय के पुरिसे फोसीतो असि अभिनिव्यट्टित्ताणं उपदेसेज्जा
अयमाउसो ! असी अयं कोसीए,
Jain Education International
सूत्र ३१९
જીવે ત્યાં સુધી જ આ જીવ જીવે છે. શરીર મરણ પામ્યા બાદ એ જીવતુ નથી. શરીર સ્થિર રહે ત્યાં સુધી જ આ છત્ર સ્થિત રહે અને શરીર નષ્ટ થવાથી જીવતા નાશ થાય છે, તેથી જ્યાં સુધી શરીર છે ત્યાં સુધી આ જીવન (જીવ) છે.
શરીર સાથે જ જીવન પૂર્ણ થાય છે, ત્યારે બીજા લાકા અને બાળવા લઈ જાય છે. અગ્નિથી શરીર બળી જવાથી હાડકાં કપાત વસ્તુનાં (રાખાડી રગનાં) થઈ જાય છે. ત્યારબાદ મૃત દેહને શ્મશાન ભૂમિમાં પહોંચાડનાર જપ ( ઓછામાં એવા ) ચાર પુરુષ જે મૃતદેહને ઉપાડી ગયા હતા તે માંચી ( ટાડીને ) લઈ પોતાના ગામમાં પાછા ફરે છે. એવી સ્થિતિમાં આ સ્પષ્ટ છે કે શરીરથી ભિન્ન કોઈ જીવ નામફ દ્ર નથી કારણ કે તે શરીરથી ભિન્ન અત્ર પતીન થયા ની. (નથી જે કા શરીક અને જીવને જુદાજુદા માનતા નથી તેમનો આ પ્રાપ્ત સિદ્ધાંત યુક્તિયુક્ત સમો.)
પરંતુ જે લેાકેા યુક્તિપૂર્વક એવુ પ્રતિપાદન કે આ ધક્ છે અને શીય જૂથ છે તે પ્રમાણે ( જીવ અને શરીરને ) પૃથ પૃથક્ ફરીને નથી અતાવી શકતા કે
કરે
આ
આ આત્મા દી' (લાં) છે કે હસ્ય (નાના અને ડી'ગણેા) છે. તે ચન્દ્રમાની જેમ ગળાકાર છે અથવા દડાની જેમ ગોળ ? તે ચક્રાણુ છે કે ચતુષ્કોણ છે ? પાળો છે કે સાંકડા છે ? તે પટકાવ્યુ છે કે - કાલુ છે ? તે કાળા ડે, લાલા છે, સાક્ષ છે, પાળા , જૈન છે ? તે સુગધિત છે કે દુગન્ધિન કે તે તીખંડ છે કે કડવા, ખાટા કે આડા છે તે ફ છે કે કોમળ છે ? ભાૐ (ગુરુ) છે કે હલકા(લઘુ ? તે ફળ્યા છે કે ગરમ છે ! સ્નિગ્ધ છે કે રુક્ષ છે?
માટે જે લોકો જીવન સરી બિન નથી માનતા એમના મત જ યુક્તિસગત છે.
જે લોકોનુ” માગ કયુ` છે કે જીવ અન્ય છે અને શરીર અન્ય છે.’ તે આ પ્રમાણે જીવને ઉપલબ્ધ (માપ્ત) કરી શકતા નથી.
જેમ કે ફાઈ વ્યક્તિ મ્યાનમાંથી તલવાર અહાર કાઢીને અતાવતા કહે છે કે ‘આયુષ્મન્, આ નવાર છે અને આ સ્થાન છે. એસ છાને જુદા બતાવી શકે છે. એ જ પ્રમાણે કોઈ પુરુષ એવા નથી જે
पण कक्षिणे आया जे जे व पंडिता, संति पेचा न ते सति पस्थि सन्चोवपातिया । पुणे व पावे वा णत्थि लोए इतो परे, सरीरस्स विणासेणं विणासो होति देहिणो ||
For Private & Personal Use Only
ચ.સ. ૧, ૨, ૩, ૬, fk -૨૨
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001956 |
| Book Title | Charnanuyoga Part 1 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Kanhaiyalal Maharaj |
| Publisher | Agam Anuyog Prakashan |
| Publication Year | 1998 |
| Total Pages | 826 |
| Language | Prakrit, Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati, Agam, Canon, Conduct, & agam_related_other_literature |
| File Size | 21 MB |