________________
૨૫૦૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૪
૬૭. વિવિપરાપરમાવોમાત્રામાં થયા જમતત્તવ- ૭. વિવિધ પ્રકારના પરમાણુ પુદગલો અને સ્કંધોના
અનંતત્વનું પ્રરૂપણ : प. परमाणु पोग्गलाणं भंते! किं संखेज्जा, असंखेज्जा, પ્ર. ભંતે ! પરમાણુ - પુદ્ગલ સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત મiતા ?
છે કે અનંત છે ? ૩. ગયા ! ની સંજ્ઞા, ન સંજ્ઞા, માતા, ઉ. ગૌતમ! તેઓ સંખ્યાત અને અસંખ્યાત નથી પરંતુ
અનંત છે. પર્વ -જાવ-મનંત સયા સંઘ
આ જ પ્રમાણે અનંત પ્રદેશી ઢંધો પર્યત અનંત
સમજવું જોઈએ. प. एगपएसोगाढा णं भंते ! पोग्गला किं संखेज्जा, પ્ર. ભંતે ! એક પ્રદેશાશ્રિત પુદ્ગલ સંખ્યાત છે, असंखेज्जा, अणंता?
અસંખ્યાત છે કે અનંત છે ? ૩. સોયમા ! લે જેવા
ઉ. ગૌતમ! પૂર્વે કહ્યું તે પ્રમાણે (અનંત) સમજવા
જોઈએ. एवं-जाव- असंखेज्जपएसोगाढा।
આ જ પ્રમાણે અસંખ્યાત પ્રદેશાશ્રિત પુદગલ
પર્યત (અનંત) સમજવું જોઈએ. प. एगसमयठिईया णं भंते ! पोग्गला किं संखेज्जा. પ્ર. ભંતે ! એક સમયની સ્થિતિયુક્ત પુદ્ગલ સંખ્યાત असंखेज्जा, अणंता?
છે, અસંખ્યાત છે કે અનંત છે ? ૩. Tય ! જેવા
ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વે કહ્યું તે પ્રમાણે (અનંત) સમજવા
જોઈએ. પર્વ નવ-મસંન્દ્રમાં
આ જ પ્રકારે અસંખ્યાત સમયોની સ્થિતિયુક્ત
પુદગલ પર્વત સમજવું જોઈએ. प. एगगुणकालगा णं भंते ! पोग्गला किं संखेज्जा, પ્ર. ભંતે ! એક ગુણ કાળા પુદ્ગલ સંખ્યાત છે, असंखेज्जा, अणंता?
અસંખ્યાત છે કે અનંત છે ? ૩. નાયમી ! પૂર્વ રેવા
ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વે કહ્યું તે પ્રમાણે (અનંત) સમજવા
જોઈએ. પર્વ -ના- ગત વસ્ત્રો
આ જ પ્રકારે અનંત ગુણ કાળા પુદગલ પર્યત
સમજવું જોઈએ. एवं अवसेसा वि वण्ण-गंध-रस-फासा णेयब्बा
શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ સંબંધિત અનંત ગુણ -Mવિ- માવા રિો.
શુષ્ક સ્પર્શ પર્યત આ જ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ. - વિયા, સ, ૨૬, ૩. ૪, મુ. ૮૭-૧૬ ૬૮, પરમાણુશાસ્ત્રાને સીધા મેયર પરિણામ પ્રવ- ૬૮. પરમાણુ યુગલોના સંઘાત (સંયોગ)ભેદના પરિણામનું
પ્રરૂપણ : प. एएसि णं भंते ! परमाणु पोग्गलाणं साहणणा પ્ર. ભંતે ! આ પરમાણુ પુદ્ગલોના સંયોગ અને भेयाणुवाएणं अणंताणंता पोग्गलपरियट्टा
વિયોગ સંબંધિત થનારા અનંતાનંત પુદ્ગલ ममणुगंतव्वा भवंतीति मक्खाया?
પરાવર્તન શું જાણવા યોગ્ય છે અને એથી જ આપે
એના વિષયક કથન કર્યું છે ? उ. हता,गोयमा! एएसिणं परमाणुपोग्गलाणंसाहणणा
હા, ગૌતમ ! આ પરમાણુ પુદ્ગલોના સંયોગ भेयाणुवाएणं अणंताणंता पोग्गलपरियट्टा समणु
અને વિયોગ સંબંધિત થનારા અનંતાનંત પુદ્ગલ गंतव्वा भवंतीति मक्खाया।
પરાવર્તન જાણવા યોગ્ય છે, એથી જ તે કહેવામાં
આવ્યા છે. - વિયા. સ. ૧૨, ૩, ૪, મુ. ૨૪
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org