________________
૧૮૫૨
૪. મે ળો ખોયાવત્તા, ો વિનોયાવત્તા /
ફાળું. અ. ૪, ૩. રૂ, સુ. ૩૨૦ ૭૦. નાઞા વિતેળ ગુત્તાનુત્ત સમ પુરસાનું પડમંત્ર परूवणं
(૨) ચત્તરિ જીમમા વાત્તા, તે નહીં
૧. નાતિસંપન્ને,
૨. કુલસંપળે,
રૂ. વજસંપળ્યે,
૪. વસંવì |
एवामेव चत्तारि पुरिसजाया पण्णत्ता, तं जहा
. નાતિસંપળ્યે,
રૂ. વનસંપì,
(૨) સત્તારિ સમા વĪત્તા, તં નહીંછુ. નાસંપન્ને ગામમેળે, નો જુજીસંપન્ને,
૨. હુસંપન્ને ગામમેશે, તો નાસંપન્ને,
રૂ. ૫ે નાસંવને વિ, જુસંપન્ને વિ,
૪. ì નો નાસંપન્ને, તો કુરુસંપન્ને ।
एवामेव चत्तारि पुरिसजाया पण्णत्ता, तं जहा૧. નાસંપને મમેળે, નો લુટસંપને,
૨. કુસંપન્ને ગામમેળે, નો નાસંપને,
રૂ. ૫ે નાસંપન્ને વિ, ત્તસંપને વિ,
૪. ì નો નાસંપન્ને, નો હુસંપન્ને ।
(૨) વૃત્તારિ સમા વળત્તા, તં નહા૨. નાસંપન્ને ગામમેળે, નો વંસંપન્ને,
૨. વનસંપન્ને મમેશે, તો નાસંપત્તે,
રૂ. ો ખાસંપન્ને વિ, વસંપન્ને વિ
Jain Education International
૨. બ્રુસંવળે,
૪. વસંપળે |
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૩
૪. કેટલાક પુરુષ યોજક પણ હોતા નથી અને વિયોજક પણ હોતા નથી.
૭૦, જાતિ આદિથી વૃષભનાં દૃષ્ટાંત દ્વારા યુક્ત-અયુક્ત પુરુષોનાં ચતુર્થંગોનું પ્રરુપણ :
(૧) વૃષભ ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. જાતિ-સંપન્ન,
૨. કુળ સંપન્ન,
૩. બળ-સંપન્ન,
૪. રુપ-સંપન્ન.
આ પ્રમાણે પુરુષ પણ ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે -
૧. જાતિ-સંપન્ન,
૨. કુળ-સંપન્ન, ૪. રુપ-સંપન્ન.
૩. બળ-સંપન્ન,
-
(૨) વૃષભ ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૧. કેટલાક વૃષભ જાતિ-સંપન્ન હોય છે પરંતુ કુળ
સંપન્ન હોતા નથી.
-
૨. કેટલાક વૃષભ કુળ-સંપન્ન હોય છે પરંતુ જાતિ-સંપન્ન હોતા નથી.
૩. કેટલાક વૃષભ જાતિ-સંપન્ન પણ હોય છે અને કુળ સંપન્ન પણ હોય છે.
૪. કેટલાક વૃષભ જાતિ-સંપન્ન પણ હોતા નથી અને કુળ-સંપન્ન પણ હોતા નથી.
આ પ્રમાણે પુરુષ પણ ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૧. કેટલાક પુરુષ જાતિ-સંપન્ન હોય છે પરંતુ કુળસંપન્ન હોતા નથી.
૨. કેટલાક પુરુષ કુળ-સંપન્ન હોય છે પરંતુ જાતિ-સંપન્ન હોતા નથી.
૩. કેટલાક પુરુષ જાતિ-સંપન્ન પણ હોય છે અને કુળ-સંપન્ન પણ હોય છે.
૪. કેટલાક પુરુષ જાતિ-સંપન્ન પણ હોતા નથી અને કુળ-સંપન્ન પણ હોતા નથી.
(૩) વૃષભ ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૧. કેટલાક વૃષભ જાતિ-સંપન્ન હોય છે પરંતુ બળસંપન્ન હોતા નથી.
૨. કેટલાક વૃષભ બળ-સંપન્ન હોય છે પરંતુ જાતિ-સંપન્ન હોતા નથી.
૩. કેટલાક વૃષભ જાતિ-સંપન્ન પણ હોય છે અને બળ-સંપન્ન પણ હોય છે.
For Private Personal Use Only
www.jainelibrary.org