________________
૧૫૪૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૩ ૪. નિમિત્તાનીવયા /
૪. નિમિત્ત જીવિતાનિમિત્તાદિ બતાવીને આજીવિકા
કરવાથી. (२) चउहिं ठाणेहिं जीवा आभिओगत्ताए कम्मं पगरेंति, (૨) ચાર સ્થાનોથી જીવ આભિયોગિત્વકર્મનું અર્જન તે નહીં
કરે છે, જેમકે -
૧. આત્મોત્કર્ષ: આત્મ-ગુણોનું અભિમાન કરવાથી, ૨. પરંપરિવા,
૨. પર-પરિવાદ : બીજાનાં અવર્ણવાદ બોલવાથી, . મૂવમેળ,
૩. ભૂતિકર્મ : ભસ્મ, લેપ આદિનાં દ્વારા ચિકિત્સા
કરવાથી, ૪. કોચરને i |
૪. કૌતુકકરણ : મંત્રિત જલ દ્વારા સ્નાન કરવાથી, (३) चउहिं ठाणेहिं जीवा सम्मोहत्ताए कम्मं पगरेंति, (૩) ચાર સ્થાનોથી જીવ સંમોહત્વ-કર્મનું અર્જન કરે તે નદી -
છે, જેમકે – ૨. ૩HસTU,
૧. ઉન્માર્ગ દેશના : મિથ્યા ધર્મનું પ્રરુપણ કરવાથી, ૨. મતરાઈ,
૨. માર્ગાન્તરાય : સન્માર્ગથી વિચલિત કરવાથી, રૂ. 1માસંપૂગો,
૩. કામાશંસપ્રયોગ:વિષયો પર અભિલાષા કરવાથી, ૪. fમજ્ઞાનિયાવર માં |
૪. મિથ્યાનિદાનકરણ : ગૃદ્ધિપૂર્વક નિદાન કરવાથી, (४) चउहिं ठाणेहिं जीवा देवकिब्बिसियत्ताए कम्म (૪) ચાર સ્થાનોથી જીવ દેવ-કિલ્વિષિકત્વ કર્મનું અર્જન पगरेंति, तं जहा
કરે છે, જેમકે – १. अरहंताणं अवन्नं वयमाणे,
૧. અહિન્તોનાં અવર્ણવાદ બોલવાથી, २. अरहंतपन्नत्तस्स धम्मस्स अवन्तं वयमाणे,
૨. અન્તિ પ્રજ્ઞપ્ત ધર્મનું અવર્ણવાદ બોલવાથી, ३. आयरिय-उवज्झायाणमवन्नं वयमाणे,
૩. આચાર્ય તથા ઉપાધ્યાયનાં અવર્ણવાદ બોલવાથી, ४. चाउवन्नस्स संघस्स अवन्नं वयमाणे ।
૪. ચતુર્વિધ સંઘનાં અવર્ણવાદ બોલવાથી. - ટાઈ. સ. ૪, ૩, ૪, મુ. ૩૬૪ ૭. નીવ-જવવીલg TUTTવરાિર ન્મ વૈધમને ૭૫. જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં જ્ઞાનાવરણીય આદિ કર્મ બાંધતાને कइ कम्मपयडी बंधं
કેટલી કર્મ પ્રવૃતિઓનો બંધ : प. १. जीवे णं भंते ! णाणावरणिज्जं कम्मं बंधमाणे પ્ર. ૧. ભંતે ! (એક) જીવ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બાંધતો कइ कम्मपगडीओ बंधइ?
થકો કેટલી કર્મ પ્રકૃતિઓને બાંધે છે ? उ. गोयमा ! सत्तविहबंधए वा, अट्ठविहबंधए वा, ઉ. ગૌતમ ! તે સાત, આઠ કે છ કર્મ પ્રકૃતિઓનો ત્રિદવંધણ વા |
બંધક હોય છે. प. द. १. रइए णं भंते ! णाणावरणिज्ज कम्म પ્ર. ૬.૧ ભંતે ! (એક)નૈરયિક જીવ-જ્ઞાનાવરણીયકર્મ बंधमाणे कइ कम्मपगडीओ बंधइ?
બાંધતો થકો કેટલી કર્મ પ્રકૃતિઓને બાંધે છે ? ૩. સોયમ સત્તવિવંધણ વા, અવિવંધ, વI ઉ. ગૌતમ ! તે સાત કે આઠ કર્મ પ્રકૃતિઓનો બંધક
હોય છે. ટું. -૨૪. વેિ -ગાવ- તેમાં
૮.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી કહેવું જોઈએ. ઢ. ૨૨. ઇવર-જૂ ની
૬. ૨૧. વિશેષ : મનુષ્ય સંબંધી વર્ણન જીવનાં સમાન જાણવું જોઈએ.
For Private & Personal Use Only
Jain Education International
www.jainelibrary.org