________________
આશ્રવ અધ્યયન
૧૩૯૯
एवमाहंसु णायकुलणंदणो महप्पा जिणो उ આ રીતે જ્ઞાતકુળનંદન, મહાનુ-આત્મા વીરવર वीरवरनामधेज्जो कहेसी य अदिन्नादाणस्स फलविवागं। (મહાવીર) નામક જિનેશ્વરોએ અદત્તાદાન નામક આ - પાદ. મા. ૩, ૩. ૭૮ (૩) ૭૬ ()
ત્રીજા (આશ્રવદ્વારના) ફળ-વિપાકનું નિરૂપણ કર્યું છે. ४२. अदिण्णादाणस्स उवसंहारो
અદત્તાદાનનો ઉપસંહાર : एयं तं तइयं पि अदिन्नादाणं हर-दह-मरण-भय-कलुस- આ અદત્તાદાન પરધન અપહરણ, દહન, મૃત્યુ, ભય, તાસ-પુરસંતિવા- ન્ન- મ-મૂ૪ gવે -નવ- મલિનતા, ત્રાસ, રૌદ્રધ્યાન અને લોભનું મૂળ છે, આ चिरपरिगयमणुगयं दुरंतं ।
રીતે યાવત- અનાદિકાળથી પ્રાણીઓની સાથે જોડાયેલું
છે અને એનો અંત ઘણી કઠિનાઈથી થાય છે. तइयं अहम्मदारं समत्तं, त्ति बेमि।
આ રીતે આ ત્રીજા અધર્મ દ્વારા અદત્તાદાનનું વર્ણન છે, - પ. મા. ૩, મુ. ૭૬ (૬) એમ હું કહું છું. ४३. अबंभ सरूवं
૪૩. અબ્રહ્મચર્યનું સ્વરૂપ : जंबू ! अबंभं च चउत्थं,
હે જબ્બ ! ચોથું આશ્રવાર અબ્રહ્મચર્ય છે. सदेव-मणुयासुरस्स लोयस्स पत्थणिज्जं पंक-पणय- આ અબ્રહ્મચર્ય દેવો, માનવો અને અસુરો સહિત સમસ્ત पास-जालभूयं,
લોકના પ્રાણીયો દ્વારા પ્રાર્થનીય છે. સંસારના સમગ્ર પ્રાણી આની અભિલાષા કરે છે. આ પ્રાણીઓને ફસાવવાવાળા દલદલની સમાન છે, (આના સંપર્કથી જીવ એવી જ રીતે લપસી જાય છે જેવી રીતે શેવાળના સંસર્ગથી લપસી જાય છે. આ સંસારના પ્રાણીઓને બંધન માટે પાશ સમાન છે અને ફસાવવા માટે
જાળ સમાન છે.) થી-પુરિસ-નપુંસાયવિંધે,
સ્ત્રીવેદ, પુરુષવેદ અને નપુંસક વેદ એના ચિન્હો છે. तव-संजम-बंभचेरविग्धं,
આ તપ, સંયમ અને બ્રહ્મચર્ય માટે વિઘ્નરૂપ છે. भेदायतण-बहुपमायमूलं,
આ સદાચાર-સમ્યફચારિત્રનું વિનાશક અને પ્રમાદનું
મૂળ છે. कायर-कापुरिस सेवियं,
કાયરો-સત્વહીન પ્રાણીઓ અને નિમ્નવર્ગના પુરુષો
દ્વારા આનું સેવન કરવામાં આવે છે. सुयणजणवज्जणिज्जं,
આ સજ્જનો અને સંયમીજનો દ્વારા વર્જનીય છે. उड्ढ नरय-तिरिय-तिलोक्क पइट्ठाणं,
ઊર્ધ્વ, અધો અને તિર્યલોક આ પ્રકારે ત્રણે લોકમાં
તેની અવસ્થિતિ છે. નર-મર-રો-સાવરું,
જરા, મરણ, રોગ અને શોકનું કારણ છે. વદ-વંધ-વિધા -ત્રિપાય,
વધ, બંધ અને પ્રાણનાશ હોવા છતાં પણ તેનો અંત
નથી આવતો. दंसण-चरित्तमोहस्स हेउभूयं,
આ દર્શનમોહનીય તથા ચારિત્રમોહનીયનું મૂળ કારણ છે. चिरपरिचियमणुगयं दुरंतं चउत्थं अहम्मदारं।
આ અનાદિકાળથી પરિચિત છે અને સદા માટે પ્રાણીઓ - પ. મા. ૪, સુ. ૮૦
સાથે જોડાયેલ છે, આ દુરન્ત છે અર્થાત્ કઠિન સાધનાથી જ તેનો અંત આવે છે. આ ચોથું અધર્મદ્વાર છે.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org