________________
ક્રિયા અધ્યયન
૧૨૭૧
उ. गोयमा ! सिय तिकिरिए. सिय चउकिरिए. सिय ઉ. ગૌતમ ! (તે) કેટલાક ત્રણ, ચાર અને પાંચ पंचकिरिए।
ક્રિયાઓવાળા હોય છે. હું ૨-૨૪. વેિ રy -ઝવ-વેમાળg /
દ. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે (એક) નૈરયિકથી (એક)
વૈમાનિક સુધી આલાપક કહેવા જોઈએ. प. जीवा णं भंते ! णाणावरणिज्ज कम्मं बंधमाणा कइ પ્ર. ભંતે ! (અનેક) જીવ જ્ઞાનાવરણીય કર્મને બાંધે किरिया ?
તો કેટલી ક્રિયાઓવાળા હોય છે ? उ. गोयमा! तिकिरिया वि, चउकिरिया वि, पंचकिरिया ઉ. ગૌતમ ! (તે) કેટલાક ત્રણ, ચાર અને પાંચ વિ.
ક્રિયાઓવાળા હોય છે. હું ૨-૨૪, વૈરાનિત-નવિ- વેળિયTI
દિ. ૧-૨૪, આ પ્રમાણે નૈરયિકોથી વૈમાનિકો સુધી
આલાપક કહેવા જોઈએ. एवं दरिसणावरणिज्जं, वेयणिज्जं, मोहणिज्जं,
આ પ્રમાણે દર્શનાવરણીય, વેદનીય, મોહનીય, आउयं, णाम, गोयं, अंतराइयं य कम्मपगडीओ
આયુષ્ય, નામ, ગોત્ર અને અંતરાય કપ્રકતિઓનાં भाणियचाओ।
બંધની ક્રિયાઓના આલાપક કહેવા જોઈએ. एगत्त-पोहत्तिया सोलस दंडगा।
એકત્વ અને પૃથફત્વની અપેક્ષાએ કુલ સોળ દંડક - TUT. ૫. ૨૨, મુ. ૨૬૮૬-૧૯૮૭
થાય છે. ૮. વીચ-વીવી-ચેટિયન વુડ ગણરસ પિરિયા ૪૫. વીચી-અવીચી પથ (કપાય-અકષાયભાવ)માં સ્થિત परूवणं
સંવૃત અણગારની ક્રિયાનું પ્રરુપણ : प. संवुडस्स णं भंते ! अणगारस्स वीयीपंथे ठिच्चा- પ્ર. ભંતે ! સંવૃત-અણગાર કષાય ભાવમાં સ્થિત થઈનેपूरओ रूवाई निज्झायमाणस्स,
સામેનાં રૂપોને નિહારતાં, मग्गआ रूवाई अवयक्खमाणस्स,
પાછળનાં રૂપોનું પ્રક્ષણ કરતાં, पासओ रुवाइं अवलोएमाणस्स,
પાર્થવર્તી રુપોનું અવલોકન કરતાં, उड्ढं रुबाई आलोएमाणस्स,
ઉપરનાં રુપોને જોતાં અને अहे रूवाई आलोएमाणस्स
નીચેનાં રૂપોને જોતાં तम्स णं भंते ! इरियावहिया किरिया कज्जइ?
શું તેને ઈર્યાપથિકી ક્રિયા લાગે છે ? मंपराइया किरिया कज्जइ?
કે સાંપરાયિકી ક્રિયા લાગે છે ? उ. गोयमा ! संवुडस्स णं अणगारस्स वीयीपंथे ठिच्चा- ઉ. ગૌતમ ! સંવત અણગાર કષાય ભાવમાં સ્થિત
થઈને - पुरओ रूवाई निज्झायमाणस्स -जाव
સામેના રુપોને નિહારતાં -વાવअहे रूवाइं आलोएमाणस्स,
નીચેના રુપોને જોતાં, तस्स णं नो इरियावहिया किरिया कज्जइ,संपराइया
તેને ઈર્યાપથિકી ક્રિયા લાગતી નથી, પરંતુ किरिया कज्जइ।
સાંપરાયિકી ક્રિયા લાગે છે. प. से केणळेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “संवुडस्म णं अणगारस्स वीयीपंथे ठिच्चा
“સંવૃત અણગાર કપાયભાવમાં સ્થિત થઈનેपुरओ रुवाइं निज्झायमाणस्स -जाव
સામેનાં રુપોને નિહારતાં -વાવअहे रूवाई आलोएमाणस्स,
નીચેના રુપોને જોતાં,
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org