________________
૧૧૮૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૨
"सलेस्सा मणुस्सा णो सब्वे समाहारा, णो सब्वे समसरीरा, णो सब्वे समुस्सासणिस्सासा।"
सेसं जहा सलेस्सा नेरइयाणं ।
'બધા સલેશી મનુષ્ય સમાન આહારવાળા નથી. સમાન શરીરવાળા નથી અને સમાન ઉચ્છવાસ-નિશ્વાસવાળા નથી.” બાકી (વેદના દ્વાર સુધી) વર્ણન સલેશી નારકીનાં સમાન જાણવું જોઈએ. વિશેષ : ક્રિયામાં વિન્નતા છે. પ્ર. ભંતે ! શું બધા સલેશી મનુષ્ય સમાન ક્રિયાવાળા
णवरं-किरियासु णाणत्तं । प. सलेस्सा मणुस्सा णं भंते ! सब्वे समकिरिया ?
૩. યHT ! જો ટુ સમા प. से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
“सलेस्सा मणुस्सा णो सब्चे समकिरिया ? ૩. થમ ! મસા તિવિદ પUJત્તા, તે નહીં -
૨. સમ્મર્દીિ, ૨. મિટ્ટિ , ३. सम्मामिच्छद्दिट्ठी। तत्थ णं जे ते सम्मद्दिट्ठी ते तिविहा पण्णत्ता, तं जहा - ૨. સંનયા, ૨. સંનયા, રૂ. સંનયસંનયા ! तत्थ णं जे ते संजया, ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा -
૨. સરાસંનયા ૨, ૨. વાયરસંગથી ૫ | तत्थ णं जे ते वीयरागसंजया ते णं अकिरिया । तत्थ णं जे ते सरागसंजया, ते दुविहा पण्णत्ता, તં નહીં - ૧. પત્તસંન , ૨. ૧૫મર્સના 8 | तत्थ णं जेते अपमत्तसंजवातेसिंएगा मायावत्तिया किरिया कज्जति, तत्थ णं जे ते पमत्त संजया तेसिं दो किरियाओ कज्जति, तं जहा - ૨. આરંfમયT, ૨. માયાવત્તિયા तत्थ णं जेते संजयासंजया तसिं तिण्णि किरियाओ વપ્નતિ, તેં નહીં - છે. મરમિય, ર. રિદિયા, રૂ. નથવિત્તિયા
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"બધા સલેશી મનુષ્ય સમાન ક્રિયાવાળા નથી ?” ઉ. ગૌતમ ! મનુષ્ય ત્રણ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. સમ્યમ્ દષ્ટિ, ૨. મિથ્યા દષ્ટિ, ૩. સમ્યગુ મિથ્યાદષ્ટિ. તેમાંથી જે સમ્યગૃષ્ટિ છે, તે ત્રણ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે – ૧. સંયત, ૨. અસંયત, ૩. સંયતાસંયત. તેમાંથી જે સંયત છે, તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૧. સરાગ સંયત, ૨. વીતરાગ સંયત. તેમાંથી જે વીતરાગ સંયત છે, તે ક્રિયા રહિત છે. તેમાંથી જે સરાગ સંયત છે, તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે – ૧. પ્રમત્તસંયત, ૨. અપ્રમત્ત સંયત. તેમાંથી જે અપ્રમત્તસંયત છે, તે એક માયા પ્રત્યયા ક્રિયા કરે છે. તેમાંથી જે પ્રમત્તસંયત છે, તે બે ક્રિયાઓ કરે છે. જેમકે - ૧. આરંભિકી, ૨. માયાપ્રત્યયા. તેમાંથી જે સંયતાસંયત છે, તે ત્રણ ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે - ૧. આરંભિકી, ૨. પારિગ્રહિતી, ૩. માયાપ્રત્યયા.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org