________________
૯૯૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૨
जाणिया जहा
૧. જ્ઞાયિકા પરિષદૂનું લક્ષણ આ પ્રમાણે છે – खीरमिव जहा हंसा, जे घुटंति इह गुरू-गुणं समिद्धा।
જેમ ઉત્તમ જાતિનાં રાજહંસ પાણીને છોડીને દૂધનું दासे अविवज्जंति, ते जाणेह जाणियं परिसं ॥
પાન કરે છે, તેવી જ રીતે ગુણ સંપન્ન શ્રોતા દોષોને છોડીને ગુણોને ગ્રહણ કરે છે. હે શિષ્ય ! આને જ જ્ઞાયિકા પરિષદ (સમજદારોનો સમૂહ)
જાણવી જોઈએ. ૨. અનાળિયા ના -
અજ્ઞાયિકા પરિષનું લક્ષણ આ પ્રમાણે છે - जो होइ पगइमहुरा, मियछावय-सीह-कुकुडय-भुआ।
જે શ્રોતા હરણ (મૃગ) સિંહ અને કુલ્લુટના रयणमिव असंठविया, अजाणिया सा भवे परिसा॥
અબોધ શિશુઓનાં સદશ સ્વભાવથી મધુર ભોળા-ભલા હોય છે, તેને જેવી શિક્ષા અપાય તે એને ગ્રહણ કરે છે. તે (ખાણથી નીકળેલ) રત્નની જેમ અસંસ્કૃત હોય છે. રત્નોને જેમ ચાહે બનાવી શકાય છે. એવી જ રીતે અનભિજ્ઞ શ્રોતાઓમાં યથેષ્ટ સંસ્કાર આપી શકાય છે. હું શિષ્ય ! આવા અબોધ જનોના સમૂહને અજ્ઞાયિકા
પરિષદ્ જાણવી જોઈએ. . કુત્રિમ નહીં
દુર્વિદગ્ધા પરિષદૂનું લક્ષણ આ પ્રમાણે છે – नय कत्थई निम्माआ, न य पुच्छइ परिभवस्स दोसेणं।
જે પ્રમાણે અલ્પજ્ઞ પંડિત જ્ઞાનમાં અપૂર્ણ હોય છે. वत्थिव्व वायुपुण्णो, फुट्टइ गामिल्ल य दुविअड्ढो॥
પરંતુ અપમાનનાં ભયથી કોઈ વિદ્વાનને કંઈ
પૂછતા નથી. છતાં પણ પોતાની પ્રશંસા - તંત્રી. મુ. ૬૨-૬૪
સાંભળીને મિથ્યા અભિમાનથી બસ્તિમાશકની જેમ ફૂલેલ રહે છે. હે શિષ્ય ! આવા લોકોનાં
સમૂહને દુર્વિદગ્ધા પરિપ૬ જાણવી જોઈએ. १३७. चक्खुमंताणं पगारा
૧૩૭, ચક્ષુષ્માનોનાં પ્રકાર : तिविहे चक्खू पण्णत्ते, तं जहा
ચક્ષુષ્માનું ત્રણ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૨. p [, ૨. વિવલૂ, ૩. તિવવધૂ,
૧. એક-ચક્ષુ, ૨. દ્વિ-ચક્ષુ, ૩. ત્રિ-ચક્ષુ, १. छउमत्थे णं मणुस्से एगचक्खू,
૧. છમસ્થ મનુષ્ય એક-ચક્ષુ હોય છે. ૨. સેવે વિવવધૂ,
૨. દેવ દ્વિ-ચક્ષુ હોય છે, રૂ. તદવિ સમા વ, મદ વા, ૩UUUTUITTI- ૩. અતિશય જ્ઞાન દર્શનને ધારણ કરનાર તથા રુપ दंसणधरे तिचक्खूत्ति वत्तव्यं सिया।
શ્રમણ બ્રાહ્મણ ત્રિ-ચક્ષુ કહેવામાં આવે છે. - ટાપ. . ૩, મુ. ૨૬૨ १३८. णाय भेयप्पभेय परूवणं
૧૩૮, જ્ઞાત (ઉદાહરણ)નાં ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રરુપણ : चउविहे णाए पण्णत्ते, तं जहा
જ્ઞાત (ઉદાહરણ) ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે – . માદર,
૧. આહરણ - સામાન્ય ઉદાહરણ, ૨. બાદરપાત ,
૨. આહરણ તદ્દેશ : એકદેશીય ઉદાહરણ, ૩. બાદરતા ,
૩. આહરણ તદ્દોષ : સાધ્યવિકળ આદિ ઉદાહરણ, ४. उवन्नासोवणए।
૪. ઉપન્યાસોપનય : પ્રતિવાદી દ્વારા કરાયેલ-વિરુદ્ધાર્થક ઉપનય.
www.jainelibrary.org
Jain Education International
For Private & Personal Use Only