________________
૯૫૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૨
अपच्चक्खाणकसाए कोह-माण-माया-लोभे खवित्ता, पच्चक्खाणावरणे कोह-माण-माया-लोभे खवेइ,
पच्चक्खाणावरणे कोह-माण-माया-लोभेखवित्ता,
संजलणे कोह-माण-माया-लोभे खवेइ,
સંબઈને શીદ--મ-સ્ત્રોમે-રવિના
पंचविहं नाणावरणिज्जं, नवविहं दरिसणावरणिज्जं, पंचविहमंतराइयं, तालमत्थकडं च णं मोहणिज्जं कट्ट कम्मरयविकरणकर अपुवकरणं अणुपविट्ठस्सअणंते अणुत्तरे निवाघाए निरावरणेकसिणेपडिपुण्णे केवलवरनाणदंसणे समुप्पज्जइ।
અપ્રત્યાખ્યાનાવરણ ક્રોધ -માન- માયા અને લોભ-કપાયનો ક્ષય કરીને, પ્રત્યાખ્યાનાવરણ-ક્રોધ - માન - માયા અને લોભ-કષાયનો ક્ષય કરે છે. પ્રત્યાખ્યાનાવરણ ક્રોધ - માન - માયા અને લોભ - કષાયનો ક્ષય કરીને, સંજ્વલન ક્રોધ - માન - માયા અને લોભનો ક્ષય કરે છે. સંવલન ક્રોધ - માન - માયા અને લોભનો ક્ષય કરીને, પાંચ પ્રકારે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ, નવ પ્રકારે દર્શનાવરણીય કર્મ, પાંચ પ્રકારે અન્તરાય કર્મ તથા મોહનીય કર્મને કાપેલ તાડવૃક્ષનાં સમાન બનાવીને, કમરજને ફેલાવનાર અપૂર્વ કરણ (આઠમું ગુણસ્થાન)માં પ્રવિણ તે જીવને અનન્ત, અનુત્તર, વ્યાઘાત રહિત, આવરણ રહિત, કૃમ્ન. પ્રતિપૂર્ણ અને શ્રેષ્ઠ કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શન ઉત્પન્ન
થાય છે. પ્ર. ભંતે ! તે અસોચ્ચા કેવળી, કેવળી પ્રરૂપિત ધર્મ,
વર્ણન કરે છે -યાવતુ ઉદાહરણ આપીને
સમજાવે છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ શક્ય નથી, તે ફક્ત એક જ્ઞાત
(દૃષ્ટાન્ત) અથવા એક પ્રશ્નના ઉત્તરનાં સિવાય
અન્ય ઉપદેશ કરતાં નથી. પ્ર. ભંતે ! તે (અસોચ્ચા કેવળી) કોઈન ધ્વજિત કરે
છે કે મુંડિત કરે છે ? ઉ. ગૌતમ! આ શક્ય નથી, પરંતુ તે ઉપદેશ (નિર્દેશ)
કરે છે. પ્ર. ભંતે ! તે સિદ્ધ હોય છે -યાવત- સમસ્ત દુ:ખોનો
અંત કરે છે ? ઉ. હા ગૌતમ ! તે સિદ્ધ હોય છે -વાવ- સર્વ
દુ:ખોનો અંત કરે છે. પ્ર. ભંતે ! તે (અસોચ્યા કેવળી ) ઊર્ધ્વલોકમાં હોય છે,
અધોલોકમાં હોય છે કે તિરછાલોકમાં હોય છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે ઊર્ધ્વલોકમાં પણ હોય છે, અધોલોકમાં
પણ હોય છે અને તિરછાલોકમાં પણ હોય છે.
प. से णं भंते ! केवलिपण्णत्तं धम्मं आघवेज्जा वा
-નવ-૩વવંસેન્ગા વા?
उ. गोयमा ! णो इणठे समठे, णन्नत्थ एगणाएणं
वा एगवागरणेण वा।
g, સે i મંતે ! વાવન વી, મુંડાવન વા?
उ. गोयमा ! णो इणठे समठे, उवदेस पुण करेज्जा।
v
સે ને મંત ! સિન્નડું -રાવ- અંતે
ટુ?
૩. દંતા,
મા ! સિક્વરૂ -ના- સંત રે !
प. से णं भंते ! किं उड्ढं होज्जा, अहो होज्जा, तिरियं
દોન્ના? ૩. ગોવા ! ૩× વ હોન્ના, દો વા Mા,
तिरियं वा होज्जा।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org