Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 81

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण कर्म-विवाह में बचे हुए मोदक के चूर्ण को भिक्षाचरों को देने हेतु गुड़पाक आदि से पुनः मोदक करने को कर्म कहा जाता है। आधाकर्म और कर्म औद्देशिक में इतना ही अंतर है कि आधाकर्म में प्रारम्भ से ही साधु के निमित्त बनाया जाता है, जबकि कर्म औद्देशिक में गृहस्थ अपने बनाए हुए आहार में कुछ वृद्धि करता है अथवा संस्कारित करता है।
इन तीनों के भी चार-चार अवान्तर भेद होते हैं-१. उद्देश २. समुदेश ३. आदेश ४. समादेश। उद्देश-सभी भिक्षाचर, अन्यदर्शनी एवं श्रमणों के उद्देश्य से बनाया गया आहार। समुद्देश-सभी पाखंडी-अन्यदर्शनी साधुओं के लिए बनाया गया आहार। आदेश-श्रमणों के निमित्त बनाया गया आहार। समादेश-निर्ग्रन्थों के उद्देश्य से बनाया गया आहार।
उद्दिष्ट, कृत और कर्म को उपर्युक्त चार भेदों से गुणा करने पर १२ भेद हो जाते हैं। नियुक्तिकार ने इन १२ भेदों के अवान्तर भेद भी किए हैं। उद्दिष्ट औद्देशिक आदि प्रत्येक छिन्न और अच्छिन्न भेद से दो प्रकार का होता है। छिन्न का अर्थ है-नियमित और अच्छिन्न का अर्थ है-अनियमित । फिर उसके भी द्रव्य, क्षेत्र, काल और भाव से चार भेद होते हैं। इस प्रकार प्रत्येक के आठ भेद हो जाते हैं। १२ भेदों का ८ से गुणा करने पर औदेशिक दोष के ९६ भेद होते हैं।
सूत्रकृतांग के अनुसार औदेशिक भिक्षा ग्रहण करने से जीववध-हिंसा की संभावना रहती है अत: इसको अनेषणीय माना है। ३. पूतिकर्म दोष
पूति का अर्थ है-दुर्गन्धयुक्त या अपवित्र। इसके दो भेद हैं-द्रव्यपूति और भावपूति । सुगंधित या शुद्ध पदार्थ का अशुचि पदार्थ से युक्त होना द्रव्य पूति है। यहां ग्रंथकार ने छगणधार्मिक की कथा का संकेत किया है। शुद्ध आहार में आधाकर्म आदि उद्गम दोष के विभागों के अवयव मात्र का मिश्रण भी भावपूति है। भावपूति मुनि के निरतिचार चारित्र को भी अशुद्ध बना देती है। जैसे अशुद्ध पदार्थ का एक
१. मवृ प.७७; यत् पुनर्विवाहप्रकरणादावुद्धरितं मोदक- ५. सू१/९/१४।
चूण्यादि तद्भूयोऽपि भिक्षाचराणां दानाय गुड़पाकदाना- ६.पिनि १०७, १०८॥ दिना मोदकादिकृतं तत्कर्मेत्यभिधीयते।
७. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. १७। २. मवृ प.८२ ; यत् प्रथमत एव साध्वर्थे निष्पादितं तदाधाकर्म, ८. म प ८३; यहां उद्गम दोष में आधाकर्म, औद्देशिक यत् प्रथमतः सद् भूयोऽपि पाककरणेन संस्क्रियते तत्कौं - आदि अविशोधि कोटि का ग्रहण किया गया है।
९. (क) पिनि १०९। ३. पिनि ९८, मूला ४२६ ।
(ख) पंव ७४५; ४. इन भेदों के विस्तार हेतु देखें पिनि ९९/१-१०१/२,
कम्मावयवसमेयं, संभाविज्जइ जयं तु तं पूई। मवृ प.८०,८१
देशिकम्।

Translation AI Generated

**Pinḍaniyukti:** A karma-vivah (ceremony) where the leftover modaka (sweetmeat) is ground into powder and given to the bhikṣācara (mendicants) is called karma. The difference between ādhākarma and karma auddeshika is that ādhākarma is made for the sadhu (saint) from the beginning, while karma auddeshika is when a householder adds something to or refines their own food.

There are four sub-categories of each of these three: 1. Uddesa 2. Samuddesa 3. Ādesa 4. Samādesa. Uddesa - food made for all bhikṣācara, anyadarśanī (those who see others) and śramaṇa (ascetics). Samuddesa - food made for all pākhaṇḍī (hypocritical) anyadarśanī sadhus. Ādesa - food made for śramaṇa. Samādesa - food made for nirgrantha (those who have renounced everything).

When uddishta, kṛta and karma are multiplied by the above four categories, there are 12 categories. The niyuktikāra (author) has also made sub-categories of these 12 categories. Uddishta auddeshika etc. are of two types, each chhinna (regular) and achhinna (irregular). Chhinna means regular and achhinna means irregular. Then there are four categories of each, based on dravya (substance), kṣetra (field), kāla (time) and bhāva (feeling). Thus, there are eight categories of each. Multiplying 12 categories by 8 gives 96 categories of auddeshika dosha.

According to the Sūtrakṛtāṅga, there is a possibility of jīvavada (killing of living beings) by accepting auddeshika bhikṣā (alms), therefore it is considered aneshanīya (not to be accepted). 3. Pūtikarma Dosha

Pūti means foul-smelling or impure. There are two categories of this: dravya pūti and bhāva pūti. The combination of a fragrant or pure substance with an impure substance is dravya pūti. Here, the author has alluded to the story of the Chagaṇadharmic. The mixture of even a small amount of the elements of the divisions of ādhākarma etc. udgama dosha in pure food is bhāva pūti. Bhāva pūti also makes the muni's niratichara (non-transgressive) character impure. Just as one
1. Mavṛ p.77; Yat punarvivahaprakaraṇādāvuddhṛitam modaka- 5. Sū1/9/14.
cūṇyādi tadbhūyo'pi bhikṣācaraṇāṁ dānāya guḍapākadaṇā- 6. Pini 107, 108.
dinā modakādikṛtam tatkarmityabhidhīyate.
7. For the expansion of the story, see Pari. 3, Katha Saṅ. 17. 2. Mavṛ p.82; Yat prathamateva sādhvarthē niṣpāditaṁ tadādhākarma, 8. M p 83; Here, ādhākarma, auddeshika etc. in udgama dosha are taken as the category of avishodhi (unpurified).
9. (a) Pini 109. 3. Pini 98, Mūla 426.
(b) Paṁv 745; 4. For the expansion of these categories, see Pini 99/1-101/2,
Kammavayavasameyaṁ, Sambhāvijjai Jayam Tu Taṁ Pūī. Mavṛ p.80,81
Desikam.