Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 79

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पिण्डनिर्युक्ति : एक पर्यवेक्षण
भिक्षा देने हेतु वे अपने साथ ५०० शकटों में भक्तपान भरकर ले गए। उन्होंने भगवान् को भिक्षा के लिए निवेदन किया । भगवान् ने कहा- 'भरत ! आधाकर्म, अभ्याहत और राजपिंड आहार व्रत को पीड़ा देने वाला होता है अतः यह आहार साधुओं के लिए अकल्प्य है ।'
भगवान् के वचनों को सुनकर भरत को अत्यन्त दुःख हुआ । वे स्वयं को मंदभाग्य समझने लगे। उस समय देवेन्द्र भी वहां उपस्थित थे । उनके दुःख को जानकर उन्होंने भगवान् से अवग्रह के बारे में पूछा । भगवान् ने पंचविध अवग्रह की बात बताई । देवेन्द्र ने भगवान् को वंदना करके अपने अवग्रह में आनीत साधु प्रायोग्य आहार का वितरण किया । लाभ देखकर भरत चक्रवर्ती भी प्रसन्न हो गए । फिर भरत ने सम्पूर्ण भारत में साधु के प्रायोग्य आहार आदि का वितरण किया ।
बृहत्कल्पभाष्य में आधाकर्म आहार ग्रहण के अपवाद बताए गए हैं। दुर्भिक्ष की स्थिति में अथवा आचार्य, उपाध्याय या कोई भिक्षु ग्लान हो तो आधाकर्म आहार ग्रहण की भजना होती है। मार्ग में गहन अटवी में प्रवेश करने से पूर्व तीन बार शुद्ध आहार की गवेषणा करने पर भी यदि शुद्ध आहार प्राप्त न हो तो चौथे परिवर्त में आधाकर्म आहार ग्रहण किया जा सकता है।
आधाकर्म के सम्बन्ध में एक विचारणीय बिन्दु यह है कि क्रीत, औद्देशिक और आहृत का उल्लेख आगमों में अनेक स्थानों पर मिलता है लेकिन आश्चर्य इस बात का है कि साधु की सम्पूर्ण आचार-संहिता को प्रस्तुत करने वाले दशवैकालिक जैसे महत्त्वपूर्ण ग्रंथ में आधाकर्म शब्द का उल्लेख कहीं भी प्राप्त नहीं होता है । यद्यपि वहां समणट्टा अर्थात् श्रमण के लिए बनाए गए आहार का निषेध है । आचार्य शय्यंभव ने आधाकर्म शब्द का प्रयोग क्यों नहीं किया, यह खोज का विषय है । २. औद्देशिक
श्रमण, माहण, अतिथि, कृपण आदि भिक्षाचरों के निमित्त से समुच्चय रूप में बनाया गया आहार औद्देशिक कहलाता है। मूलाचार के अनुसार देवता, पाषंडी - अन्यदर्शनी या कृपण आदि के निमित्त बनाया गया आहार औद्देशिक कहलाता है । वट्टकेर ने इसमें श्रमण का उल्लेख क्यों नहीं किया, यह विमर्शनीय है। दशवैकालिक सूत्र में शब्दभेद से इस दोष की व्याख्या की गई है। उसके अनुसार साधु को यह ज्ञात हो जाए कि यह आहार दान हेतु, पुण्य हेतु, याचकों के लिए या श्रमणों (पंचविध श्रमण) के लिए बनाया गया है तो साधु उस आहार का निषेध करे। वहां उल्लेख है कि जो साधु नित्याग्र ( प्रतिदिन
१. बृभा ४७७९-८६, टी पृ. १२८४, १२८५ ।
२. बृभा ५३५९, टी पृ. १४२३ ।
३. दश ५/१/५३ ।
४. (क) दशजिचू पृ. १११ ; उद्दिस्स कज्जइ तं उद्देसियं, साधु
निमित्तं आरंभ त्ति वृत्तं भवति ।
(ख) पंव ७४४; उद्देसिय साहुमादी ओमच्चए भिक्खवियरणं जं च ।
५. मूला ४२५ ।
६. दश ५/१/४७-५४।

Translation AI Generated

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## Pinḍaniryukti: An Observation

They took with them 500 carts filled with food for the sake of giving alms. They requested alms from the Lord. The Lord said, "Bharat! Ādhākarma, Abhyāhata, and Rājapinḍa are painful for the āhāra vrata, therefore this āhāra is inconceivable for the sādhus."

Bharat was extremely saddened upon hearing the Lord's words. He began to consider himself unfortunate. At that time, Devendra was also present there. Knowing his sorrow, he asked the Lord about avagraha. The Lord explained the five types of avagraha. Devendra paid homage to the Lord and distributed the sādhuprāyogya āhāra brought in his avagraha. Seeing the benefit, Bharat Chakravarti also became happy. Then Bharat distributed sādhuprāyogya āhāra, etc., throughout India.

The Bṛhatkalpabhāṣya mentions exceptions to the consumption of ādhākarma āhāra. In times of famine, or if an ācārya, upādhyāya, or any bhikṣu is ill, there is a possibility of consuming ādhākarma āhāra. Even if pure āhāra is not found after searching for it three times before entering a dense forest on the way, ādhākarma āhāra can be consumed on the fourth occasion.

One point to consider regarding ādhākarma is that kṛta, auddeshika, and āhṛta are mentioned in many places in the āgamas, but it is surprising that the word ādhākarma is not found anywhere in important texts like the Daśavaikalika, which presents the entire ācāra-saṃhitā of the sādhus. Although there is a prohibition of samaṇṭṭa, i.e., food prepared for the śramaṇa. Why Ācārya Śayyambhava did not use the word ādhākarma is a subject of investigation.

2. Auddeshika

Āhāra prepared collectively for the sake of śramaṇa, māhaṇa, atithi, kṛpaṇa, etc., bhikṣācaras is called auddeshika. According to Mūlācāra, āhāra prepared for the sake of devatā, pāṣaṇḍī, anyadarshi, or kṛpaṇa, etc., is called auddeshika. It is debatable why Vaṭṭaker did not mention śramaṇa in this. The Daśavaikalika sūtra explains this fault through word differentiation. According to it, if a sādhus knows that this āhāra is prepared for donation, for merit, for beggars, or for śramaṇas (five types of śramaṇas), then the sādhus should refrain from that āhāra. There is a mention there that the sādhus who are nityāgra (daily
1. Bṛbhā 4779-86, T p. 1284, 1285.
2. Bṛbhā 5359, T p. 1423.
3. Daś 5/1/53.
4. (a) Daśajicū p. 111; uddissa kajjai tam uddesiyam, sādhus
nimittaṃ ārambh tti vṛttaṃ bhavati.

(b) Paṃv 744; uddesiya sāhumādī omacchae bhikṣaviaraṇaṃ jaṃ ca.
5. Mūlā 425.
6. Daś 5/1/47-54.