Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 74

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पिंडनियुक्ति होने पर वह मिथ्यात्व की परम्परा को आगे बढ़ाता है। इसके अतिरिक्त वह रसलम्पट मुनि स्वयं की तथा दूसरों की आसक्ति को बढ़ावा देता हुआ निर्दयी बनकर सजीव पदार्थों को खाने में भी संकोच का अनुभव नहीं करता।
__ आधाकर्म ग्रहण करने का चौथा दोष है-विराधना। अत्यधिक मात्रा में स्निग्ध आहार करने से मुनि रुग्ण हो जाता है। रोग होने से उसकी तथा प्रतिचारकों की सूत्र और अर्थ की हानि होती है। रोगचिकित्सा में षट्काय की हिंसा होती है। प्रतिचारकों द्वारा सम्यक् सेवा न होने पर वह स्वयं क्लेश का अनुभव करता है तथा परिचारकों पर क्रोधित होने के कारण उनके मन में भी संक्लेश उत्पन्न करता है। इस प्रकार वह आत्मविराधना और संयमविराधना को प्राप्त करता है।
भगवती के पांचवें शतक में उल्लेख मिलता है कि आधाकर्म को मानसिक रूप से अनवद्य मानने वाला, उसे अनवद्य मानकर स्वयं उसका भोग करने वाला, आधाकर्म आहार को अनवद्य मानकर उसे दूसरों को खिलाने वाला तथा जनता के बीच आधाकर्म को अनवद्य प्ररूपित करने वाला मुनि यदि उस स्थान का प्रतिक्रमण किए बिना कालधर्म को प्राप्त हो जाता है तो वह विराधक हो जाता है।
आधाकर्म दोष को दृष्टान्त के माध्यम से स्पष्ट करते हुए नियुक्तिकार कहते हैं कि जैसे सुंदर उपहार, जिस पर नारियल फल का शिखर किया हुआ हो, यदि उस सुंदर उपहार से मल आदि अशुचि पदार्थ का एक कण भी स्पृष्ट हो जाए तो वह अभोज्य हो जाता है, वैसे ही निर्दोष आहार भी आधाकर्म आहार के कण मात्र से संस्पृष्ट होने पर अभोज्य हो जाता है। कल्पत्रय से आधाकर्म की शुद्धि
आधाकर्म आहार से युक्त पात्र को खाली करके भी जब तक कल्पत्रय नहीं किया जाता, तब तक वह आहार पूतिदोष युक्त होता है। नियुक्तिकार ने कल्पत्रय की दो प्रकार से व्याख्या की है। बर्तन में आधाकर्म भोजन पकाया, उसको किसी दूसरे बर्तन में निकालकर अंगुलि से पूरा साफ कर दिया, यह प्रथम लेप है। इसी प्रकार तीन बार साफ करने तक वह आहार पूतिदोष युक्त होता है। उस बर्तन में चौथी बार आहार पकाया जाए तो वह निर्दोष होता है अथवा उस बर्तन को तीन बार अच्छी तरह प्रक्षालित करके उसे कपड़े से पोंछने के बाद यदि आहार पकाया जाए तो वह आहार शुद्ध होता है। इसी प्रकार साधु के पात्र में यदि आधाकर्म आहार आ जाए तो उसे कल्पत्रय से प्रक्षालित करके ही दूसरा आहार ग्रहण किया जा सकता है अन्यथा शुद्ध आहार भी पूति दोष युक्त हो जाता है।
१. पिनि ८३/३, मवृ प. ६९, जीभा ११८५ । २. पिनि ८३/४। ३. पिनि ८३/५, जीभा ११८८।
४. (क) भग ५/१३९-१४५ ।
(ख) पिंप्र १९; तस्स आराहणा नत्थि। ५.पिनि ८७। ६. मवृ प. ८७१

Translation AI Generated

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When a *pinḍanīyukti* occurs, it perpetuates the tradition of *mithyātva*. Additionally, the *rasalampata* muni, by indulging in his own and others' attachments, becomes ruthless and does not hesitate to consume living beings.
The fourth fault of accepting *ādhākarma* is *virādhaṇā*. Consuming excessive amounts of oily food makes the muni ill. Illness leads to the loss of *sūtra* and *artha* for him and his attendants. Treatment of the illness involves violence to the six bodies. If the attendants do not provide proper service, he experiences distress himself and, by becoming angry with the attendants, creates distress in their minds as well. In this way, he attains *ātmavirādhaṇā* and *sanyamavirādhaṇā*.
The fifth century of the *Bhagavati* mentions that a muni who mentally considers *ādhākarma* to be flawless, enjoys it himself considering it flawless, feeds others considering *ādhākarma* food to be flawless, and presents *ādhākarma* as flawless among the people, if he attains *kāladharma* without retracting from that place, becomes a *virādhaka*.
Illustrating the fault of *ādhākarma*, the *niyuktikāra* says that just as a beautiful gift, adorned with a coconut shell, becomes inedible if even a particle of dirt or other impurity touches it, similarly, pure food becomes inedible if it comes into contact with even a particle of *ādhākarma* food.
Purification of *ādhākarma* by the three *kalpas*
Even after emptying the vessel containing *ādhākarma* food, it remains contaminated until the three *kalpas* are performed. The *niyuktikāra* has explained the three *kalpas* in two ways. Cooking *ādhākarma* food in a vessel, removing it to another vessel and cleaning it thoroughly with a finger, is the first *lepa*. Similarly, the food remains contaminated until it is cleaned three times. If food is cooked in that vessel for the fourth time, it becomes pure. Alternatively, if the vessel is thoroughly washed three times and wiped with a cloth before cooking food, the food becomes pure. Similarly, if *ādhākarma* food enters the vessel of a *sādhu*, it must be purified by the three *kalpas* before consuming other food, otherwise, even pure food becomes contaminated.
1. *Pini* 83/3, *Mavṛ* p. 69, *Jībhā* 1185. 2. *Pini* 83/4. 3. *Pini* 83/5, *Jībhā* 1188.
4. (a) *Bhag* 5/139-145.
(b) *Piṁpra* 19; *Tass Ārāhaṇā Natthi*. 5. *Pini* 87. 6. *Mavṛ* p. 871.