Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 73

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण कण मात्र से संस्पृष्ट सहस्रान्तरित अर्थात् हजारवें व्यक्ति के पास जाने पर भी वह आहार साधु के संयमजीवन का नाश करने वाला होता है।
नियुक्तिकार ने अंतिम द्वार में आधाकर्म आहार ग्रहण करने से लगने वाले दोषों का विवेचन किया है। उसमें मुख्य चार प्रकार हैं-जिनेश्वर की आज्ञा का भंग २. अनवस्था दोष ३. मिथ्यात्व की प्राप्ति ४. विराधना।
भगवान् ने कहा है कि आणाए मामगं धम्म-आज्ञा पालन में मेरा धर्म है। आधाकर्म आहार ग्रहण करने वाला मुनि भगवान् की आज्ञा का लोप करता है। आज्ञा का अतिक्रमण करने वाला मुनि किसकी आज्ञा से साधुत्व के अन्य अनुष्ठानों को पूर्ण करता है ? इसी बात को प्रकारान्तर से मूलाचार में इस भाषा में व्यक्त किया गया है कि आधाकर्म आहार ग्रहण करने वाले मुनि की वनवास, शून्यगृह-निवास तथा वृक्षमूल में निवास आदि सभी क्रियाएं निरर्थक हैं।'
आधाकर्म ग्रहण का दूसरा दोष है-अनवस्था अर्थात् दोष की परम्परा चलना। पिंडविशुद्धिप्रकरण ग्रंथ में एक प्रश्न उठाया गया है कि जब मुनि आधाकर्म आहार न निष्पन्न करते हैं, न करवाते हैं और न ही उसका अनुमोदन करते हैं तो फिर त्रिकरण शुद्ध मुनि के लिए गृहस्थ द्वारा कृत आधाकर्म आहार ग्रहण करने में क्या दोष है?
इसका उत्तर देते हुए ग्रंथकार कहते हैं कि यदि जानते हुए मुनि आधाकर्म आहार को ग्रहण करता है तो इसका तात्पर्य है कि वह आधाकर्म भोजन बनाने के प्रसंग को बढ़ावा देता है। जब एक मुनि किसी को आधाकर्म आहार ग्रहण करते देखता है तो उसके आलम्बन से दूसरा मुनि भी आधाकर्म आहार ग्रहण करने लगता है। उसे देखकर अन्य मुनि भी आधाकर्म आहार ग्रहण में प्रवृत्त हो जाते हैं। इस प्रकार साता बहुल मुनियों की परम्परा बढ़ने से संयम और तप का विच्छेद होने से तीर्थ का विच्छेद हो जाता है। तीर्थ का लोप करने वाला महान् आशातना का भागी होता है।
आधाकर्म ग्रहण का तीसरा दोष है-मिथ्यात्व-प्राप्ति। देश, काल और संहनन के अनुरूप अपनी शक्ति का गोपन नहीं करते हुए आगमोक्त विधि का पालन नहीं करने वाला साधु स्वयं दूसरों में शंका उत्पन्न पैदा करने के कारण महामिथ्यादृष्टि होता है। अन्य साधु सोचते हैं कि यह तत्त्व को जानते हुए भी आधाकर्म आहार ग्रहण करता है, तब प्रवचन में कथित बात मिथ्या होनी चाहिए, इस प्रकार शंका उत्पन्न
१. बृभाटी पृ. ११४२ ; यथा सहस्रानुपाति विषं भक्ष्यमाणं ४. मूला ९२५ ।
सहस्रान्तरितमपि पुरुषं मारयति, एवमाधाकर्माऽप्युपभुज्य- ५. पिंप्र २६;
मानं सहस्रान्तरितमपि साधु संयमजीविताद् व्यपरोपयतीति। नणु मुणिणा जं न कयं, न कारियं नाणुमोइयं तं से। २.पिनि८३।
गिहिणा कडमाइयओ, तिगरणसुद्धस्स को दोसो? | ३. पिनि ८३/१, जीभा ११८३।
६. पिनि ८३/२, मवृ प. ६९, जीभा ११८४।

Translation AI Generated

**Pinḍaniyukti:** Even a single particle of observation, when it comes into contact with a thousandth person, can destroy the life of a monk's austerity.

The author of Niyukti has discussed the faults that arise from consuming Ādhākarma food at the final gate. There are four main types: 1. Violation of Jineshvara's command, 2. Anvasthā fault, 3. Attainment of Mithyātvā, 4. Virādhanā.

The Lord has said, "My Dharma lies in following the Dharma-command." A monk who consumes Ādhākarma food violates the Lord's command. What command does a monk who transgresses the command follow to complete other rituals of Sadhutva? This is expressed in another way in Mūlāchāra, saying that all the actions of a monk who consumes Ādhākarma food, such as living in the forest, living in a solitary house, and living at the root of a tree, are meaningless.

The second fault of consuming Ādhākarma is Anvasthā, i.e., the continuation of the fault. The Piṇḍavishuddhiprakaraṇa text raises a question: When a monk does not consume Ādhākarma food, does not cause it to be consumed, and does not approve of it, then what is the fault for a Trikaraṇa-shuddha monk in consuming Ādhākarma food prepared by a householder?

In response, the author says that if a monk knowingly consumes Ādhākarma food, it means that he encourages the occasion of preparing Ādhākarma food. When one monk sees someone consuming Ādhākarma food, he also starts consuming Ādhākarma food due to that influence. Seeing him, other monks also become inclined to consume Ādhākarma food. In this way, the tradition of many monks increases, leading to the severance of austerity and penance, resulting in the severance of the Tirtha. One who destroys the Tirtha becomes a participant in great Āshātanā.

The third fault of consuming Ādhākarma is the attainment of Mithyātvā. A Sadhu who does not follow the Āgama-prescribed method, without concealing his strength according to the country, time, and concentration, becomes a Mahāmithyādrishti due to creating doubt in others. Other Sadhus think that this person consumes Ādhākarma food even though he knows the truth, then the things said in the sermon must be false, thus creating doubt.

1. Bṛbhāṭī p. 1142; as poison consumed by a thousand people, 4. Mūlā 925.
Even a thousandth person is killed, so even by consuming Ādhākarma, 5. Piṃpra 26;
it destroys the life of austerity of a thousandth Sadhu. What is not done by the Muni, is not caused, is not approved of. 2. Pini 83.
What is done by the householder, what is the fault for the Trikaraṇa-shuddha? | 3. Pini 83/1, Jībhā 1183.
6. Pini 83/2, Mavṛ p. 69, Jībhā 1184.