Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 57

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
४३ प्राप्त होता है। आगम में मुनि के सब योगों में भिक्षाचर्या को प्रधान योग कहा गया है। व्यवहार भाष्य में उल्लेख मिलता है कि जो मुनि भिक्षाचर्या में आलस्य या प्रमाद का अनुभव करता है, वह मंदसंविग्न (मंद वैरागी) है तथा जो भिक्षाचर्या में उपयुक्त और उद्यमी है, वह तीव्रसंविग्न-तीव्र वैरागी होता है।'
जैन साधुओं की भिक्षा सामान्य भिक्षुओं से अलग होती है। वे निरवद्य और निरुपहत भिक्षा ग्रहण करते हैं। यदि मुनि अपद्रावण, विद्रावण, परितापन और आरम्भ रूप क्रिया से निष्पन्न आहार को ग्रहण करता है अथवा अनुमोदन करता है तो उसके उपवास, स्वाध्याय आदि योग खंडित बर्तन में भरे अमृत के समान नष्ट हो जाते हैं।
पूर्ण अहिंसा पर आधारित मुनि की भिक्षाचर्या अनेक नियम और उपनियमों से प्रतिबद्ध है। नवकोटी परिशुद्ध और ४२ दोषों से रहित भिक्षा-विधि का विधान न बौद्ध परम्परा में मिलता है और न ही वैदिक परम्परा में। भगवान् बुद्ध ने औद्देशिक, क्रीत और अभिहत आहार को कल्प्य माना है। जैन परम्परा का प्रसिद्ध ग्रंथ दशवैकालिक का प्रथम अध्ययन मुनि की अहिंसक भिक्षावृत्ति से प्रारम्भ होता है। साधु उत्तमपुरुष के भाषा में संकल्प करते हैं कि हम ऐसी आजीविका (भिक्षावृत्ति) प्राप्त करें, जिससे किसी को पीड़ा न पहुंचे। यह मुनि का स्वेच्छा से स्वीकृत व्रत है, किसी के द्वारा थोपा गया नहीं है।
साधु की भिक्षाचर्या को वृत्तिसंक्षेप भी कहा गया है। इसमें इच्छानुसार पदार्थ की उपलब्धि नहीं, अपितु जो कुछ मिल जाए, उसमें संतोष करने को वृत्तिसंक्षेप कहा गया है। निरवद्य भिक्षा का जो विधान सर्वज्ञों ने प्रस्तुत किया है, उसके प्रति अहोभाव प्रकट करते हुए आचार्य शय्यंभव दशवैकालिक सूत्र में कहते हैं-'अहो जिणेहिं असावज्जा, वित्ती साहूण कप्पिया।'
. अष्टकप्रकरण में हरिभद्र ने भिक्षा से सबन्धित तीन प्रकरण लिखे हैं। भिक्षाष्टक प्रकरण में उन्होंने तीन प्रकार की भिक्षाचर्याओं का उल्लेख किया है-१. सर्वसम्पत्करी २. पौरुषघ्नी ३. वृत्तिभिक्षा। माधुकरी भिक्षा से दोषों को टालते हुए शुद्ध भिक्षा ग्रहण करना सर्वसम्पत्करी भिक्षा है। श्रमण वेश में श्रम न करके साधुत्व के प्रतिकूल आचरण द्वारा भिक्षा प्राप्त करना पौरुषघ्नी भिक्षा है तथा दीन, हीन, अपंग एवं निर्धन के द्वारा आजीविका के रूप में जिस भिक्षावृत्ति का सहारा लिया जाता है, वह वृत्तिभिक्षा है। निर्ग्रन्थ साधु न तो पौरुषघ्नी भिक्षा करता है और न ही वृत्तिभिक्षा। वह सर्वसम्पत्करी भिक्षा के द्वारा अपनी
१. उत्त २/२८ ; सव्वं से जाइयं होइ, नत्थि किंचि अजाइयं। ६. दश १/४ वयं च वित्तिं लब्भामो, न य कोइ उवहम्मई। २. मूला ९३९ ; जोगेसु मूलजोगं, भिक्खाचरियं च
७. सम ६/३। वणियं सुत्ते।
८. अष्टकप्रकरण ५/१; ३. व्यभा २४८४, २४८५।।
सर्वसम्पतकरी चैका, पौरुषघ्नी तथाऽपरा। ४.बृभा ४७८०; अणवज्जं निरुवहयं, भंजंति य साहणो भिक्खं ।
वृत्तिभिक्षा च तत्त्वज्ञैरिति भिक्षा त्रिधोदिता॥ ५. चा. सा. ६८/२।

Translation AI Generated

**Pinḍaniyukti: An Observation**

It is stated in the Āgama that among all the yogas of a Muni, bhikṣācaryā is the primary yoga. In Vyavahāra Bhāṣya, it is mentioned that a Muni who experiences laziness or carelessness in bhikṣācaryā is a mandasṁvigna (slow renunciate), and one who is diligent and enterprising in bhikṣācaryā is a tīvrasṁvigna (intense renunciate).

The bhikṣā of Jain ascetics is different from that of ordinary mendicants. They accept bhikṣā that is flawless and free from any harm. If a Muni accepts or approves of food that is obtained through running away, fleeing, causing suffering, or initiating an action, then his fasting, svādhyāya, and other yogas are destroyed like nectar in a broken vessel.

The bhikṣācaryā of a Muni, based on complete non-violence, is bound by numerous rules and sub-rules. The method of bhikṣā, which is pure in nine ways and free from 42 faults, is not found in either the Buddhist tradition or the Vedic tradition. The Buddha considered purposeful, purchased, and requested food as acceptable. The first study of the famous Jain text Daśavaikālika begins with the non-violent bhikṣāvrutti of a Muni. The ascetic resolves in the language of the Uttama Puruṣa, "May we obtain such a livelihood (bhikṣāvrutti) that does not cause suffering to anyone." This is a vow voluntarily accepted by the Muni, not imposed by anyone.

The bhikṣācaryā of an ascetic is also called vr̥tti-saṁkṣepa. It is not about obtaining desired substances, but about being content with whatever is received. Expressing reverence for the method of flawless bhikṣā presented by the omniscient ones, Ācārya Śayyambhava says in the Daśavaikālika Sūtra, "Oh, how the Jinas have made this provision for the livelihood of the wealthy!"

In the Aṣṭakaprakarṇa, Haribhadra has written three chapters related to bhikṣā. In the Bhikṣāṣṭaka Prakarṇa, he mentions three types of bhikṣācaryās: 1. Sarvasampatkari, 2. Pauraṣaghnī, 3. Vr̥ttibhikṣā. Accepting pure bhikṣā while avoiding faults is Sarvasampatkari bhikṣā. Obtaining bhikṣā through conduct contrary to saṁyaktva without working in the garb of a śramaṇa is Pauraṣaghnī bhikṣā. And the bhikṣāvrutti that is relied upon by the poor, lowly, disabled, and destitute as a means of livelihood is Vr̥ttibhikṣā. A Nirgrantha ascetic does not engage in either Pauraṣaghnī bhikṣā or Vr̥ttibhikṣā. He fulfills his needs through Sarvasampatkari bhikṣā.