Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

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पिंडनियुक्ति के अनुसार पिप्पली, खजूर, दाख तथा हरड़े आदि वनस्पति सौ योजन दूर ले जाने पर अचित्त हो जाती है। भाष्यकार ने इनके अचित्त होने के और भी कारण बताए हैं।
खाद्यान्न में यव, यवयव, गोधूम, शाल्योदन और ब्रीहि-इन धानों को कोठी में डालकर यदि उसे ऊपर से लीप कर ढक्कन बंद कर दिया जाए तो निर्वात होने के कारण वह धान्य जघन्य अन्तर्मुहूर्त तथा उत्कृष्ट तीन वर्ष तक सचित्त रह सकता है। तिल, मूंग, मसूर, मटर, उड़द, चवला, कुलत्थ, अरहर, काले चने, वल्ल-निष्पाव आदि दालों को कोठे में रखकर भलीभांति मुद्रित और लांछित किया जाए, जिससे कोठे में हवा का प्रवेश न हो तो ये धान्य जघन्य अन्तर्मुहूर्त तथा उत्कृष्ट पांच वर्ष तक सचित्त रह सकते हैं। तिलहन में अतसी, लट्ट-कुसुंभ, कंगु, कोडूसग – कोरदूषक, सन, वरट्ट-बरठ, सिद्धार्थसरसों, कोद्रव, रालक और मूली के बीज-इनको यदि कोठे में डालकर भलीभांति मुद्रित कर दिया जाए तो ये बीज जघन्य अन्तर्मुहूर्त तथा उत्कृष्ट सात वर्ष तक सचित्त रह सकते हैं। इसके बाद ये अबीज हो जाते हैं। सामान्यतः सभी धान्य जघन्य रूप से अन्तमुहूर्त के पश्चात् अचित्त हो सकते हैं। उत्कृष्ट की स्थिति सबकी अलग-अलग है।
__ इस प्रकार नियुक्तिकार ने स्थावरकाय के सचित्त, अचित्त और मिश्र होने की स्थिति का सुंदर विवेचन प्रस्तुत किया है। जैन आगमों में भी प्रकीर्णक रूप से इसके बारे में कुछ सामग्री मिलती है। भिक्षाचर्या
आहार जीवन की मूलभूत आवश्यकता है। इसके बिना लम्बे समय तक जीवन को नहीं चलाया जा सकता। मुनि संयम-यात्रा को निरबाध गति से चलाने के लिए आहार ग्रहण करते हैं। स्वाद के लिए खाना मुनि के लिए निषिद्ध है। ज्ञाताधर्मकथा में सेठ और चोर के कथानक के माध्यम से बहुत सुंदर शैली में इस तथ्य को प्रकट किया गया है कि मुनि वर्ण-सौन्दर्य, रूप-वृद्धि, बल-प्राप्ति और इंद्रिय विषय की तृप्ति हेतु नहीं अपितु ज्ञान, दर्शन और चारित्र के विकास हेतु आहार ग्रहण करे। इन सबके लिए आहार करने वाला प्रासुकभोजी होने पर भी अप्रशस्त प्रतिसेवी होता है। मूलाचार में मुनि के लिए निर्देश है कि वह ठंडा-गर्म, रूखा-सूखा, स्निग्ध-अस्निग्ध, लवणसहित या लवणरहित आहार को बिना स्वाद लिए प्रयोग करे।
भिक्षाचर्या साधु की चर्या का अभिन्न अंग है। मुनि को जो कुछ प्राप्त होता है, वह सब भिक्षा से १. बृभा ९७४।
७. ज्ञाता १/२/७६ ; णो वण्णहेउं वा नो रूवहेउं वा नो बलहेउं २. बृभा ९७३, टी पृ. ३०६ ।
वा नो विसयहेउं वा..........णण्णत्थ णाणदंसणचरित्ताणं ३. भग ६/१२९, प्रसा ९९५, ९९६।
वहणट्ठाए । ४. भग ६/१३०, स्था ५/२०९, प्रसा ९९७, ९९८ । ८. निभा ४६९ ; बल-वण्ण-रूवहेतुं, ५. प्रसा ९९९, १०००।
फासुयभोई वि होइ अपसत्थो। ६. प्रसा १०००; होइ जहन्नेण पुणो अंतमुहत्तं समग्गाणं। ९. मूला ८१६ ।

Translation AI Generated

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According to Pindaniyukti, plants like Pippali, Khajur, Daak and Harde become Achitt (inanimate) when transported beyond a hundred Yojanas. The commentator has also given other reasons for their becoming Achitt.

If grains like Yav, Yavyav, Godhum, Shalyodan and Brihi are stored in a granary and sealed with a lid after plastering it from above, then due to the vacuum, these grains can remain Sachitt (animate) for a short period of time (Antarmuhurt) in the worst case and for three years in the best case. If pulses like Til, Moong, Masoor, Matar, Urad, Chawla, Kulath, Arhar, Black Chana, Vall-Nishpav etc. are stored in a granary and properly sealed and marked so that air cannot enter the granary, then these grains can remain Sachitt for a short period of time (Antarmuhurt) in the worst case and for five years in the best case. If seeds of oilseeds like Atasi, Latt-Kusumbh, Kangu, Kodusag-Kordushak, San, Varatt-Barath, Siddharsarsons, Kodrav, Ralak and Mooli are stored in a granary and properly sealed, then these seeds can remain Sachitt for a short period of time (Antarmuhurt) in the worst case and for seven years in the best case. After that, they become Abeej (seedless). Generally, all grains can become Achitt after a short period of time (Antarmuhurt) in the worst case. The best case scenario is different for each.

Thus, the Niyuktikar has presented a beautiful discussion of the state of Sachitt, Achitt and Mishr (mixed) of sthavar (stationary) objects. Some material about this is also found scattered in Jain Agamas. Bhikchacharya

Food is a basic necessity of life. Life cannot be sustained for long without it. Munis take food to keep their journey of restraint going smoothly. Eating for taste is forbidden for Munis. In the story of the Seth and the thief in the Jnata Dharmakatha, it is beautifully expressed that Munis do not take food for the sake of beauty, growth, strength and satisfaction of the senses, but for the development of knowledge, vision and character. Even if one who eats for all this is a Prasaukhabhoji (one who eats for the sake of taste), he is still an Aprashast Pratisevi (one who does not eat properly). In Mulachar, there is a directive for Munis that they should consume food that is cold-hot, rough-dry, oily-non-oily, salty or unsalted without tasting it.

Bhikchacharya is an integral part of the Sadhu's conduct. Whatever a Muni receives, he receives it through Bhikcha. 1. Bribha 974.
7. Jnata 1/2/76; No Vannaheum Va No Ruvaheum Va No Balheum 2. Bribha 973, T. p. 306.
Va No Visayheum Va..........Nannath Nana Dansan Charittanam 3. Bhag 6/129, Prasa 995, 996.
Vahanatthae. 4. Bhag 6/130, Stha 5/209, Prasa 997, 998. 8. Nibha 469; Bal-Vann-Ruvahetu, 5. Prasa 999, 1000.
Phasuyabhoi Vi Hoi Apasattho. 6. Prasa 1000; Hoi Jahannen Punno Antarmuhurt Samagganam. 9. Mula 816.