Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 55

पिण्डनिर्युक्ति : एक पर्यवेक्षण
टीकाकार ने आदि शब्द से तालवृन्त से होने वाली वायु को अचित्त माना है लेकिन दशवैकालिक सूत्र में साधु को तालवृन्त आदि से हवा करने का निषेध है। इससे स्पष्ट है कि सचित्त होने के कारण ही निषेध किया होगा । निर्युक्तिकार ने वायुकाय के अन्तर्गत मिश्र वायुकाय एवं उसके सचित्त- अचित्त होने का निर्धारण भी विस्तार से किया है। चर्ममय दृति में यदि अचित्त वायु भरकर उसके मुख को डोरी से दृढ़ता से बांध कर यदि नदी के जल में छोड़ दिया जाए तो सौ हाथ तक दृतिस्थ वायु अचित्त रहती है । द्वितीय हस्तशत में मिश्र तथा तृतीय हस्तशत में प्रवेश करते ही सचित्त हो जाती है। उसके बाद वह सचित्त ही रहती है । यह क्षेत्र की दृष्टि से जितने समय तक मिश्र अथवा सचित्त रहती है, उसका वर्णन है ।"
काल की दृष्टि से भाष्यकार इसकी व्याख्या करते हुए कहते हैं कि एकान्त स्निग्ध काल में दृतिस्थ वायु एक प्रहर तक अचित्त रहती है। दूसरी प्रहर के प्रारंभ में मिश्र तथा तीसरी प्रहर के प्रारंभ में ही सचित्त हो जाती है। मध्यम स्निग्ध काल में दो प्रहर तक अचित्त, तीसरी प्रहर में मिश्र तथा चौथी प्रहर में सचित्त हो जाती है। जघन्य स्निग्ध काल में दृतिस्थ वायु तीन प्रहर तक अचित्त, चौथी प्रहर में मिश्र तथा पांचवीं प्रहर में सचित्त हो जाती है। रूक्ष काल में भी ऐसा ही जानना चाहिए। वहां प्रहर के स्थान पर दिनों की वृद्धि करनी चाहिए । जघन्य रूक्ष काल में वस्तिगत वायु एक दिन तक अचित्त, दूसरे दिन मिश्र तथा तीसरे दिन सचित्त होती है। मध्यम रूक्ष काल में दो दिन तक अचित्त, तीसरे दिन मिश्र तथा चौथे दिन सचित्त होती है । उत्कृष्ट रूक्ष काल में तीन दिन तक अचित्त, चौथे दिन मिश्र तथा पांचवें दिन सचित्त होती है।
वनस्पतिकाय
सारी अनंतकाय वनस्पति निश्चय नय से सचित्त होती है। प्रत्येक वनस्पति व्यवहार नय से सचित्त होती है । म्लान एवं अर्द्ध शुष्क वनस्पति मिश्र होती है। चावल का आटा मिश्र होता है। टीकाकार के अनुसार तत्काल दला गेहूं का दलिया मिश्र होता है। एक बार भुनी हुई शमी - फली भी सचित्त मिश्र रहती है । पत्र, पुष्प, कोमल फल, व्रीहि, हरियाली के वृंत आदि वनस्पति सूखने पर वह अचित्त हो जाती है । उत्पल और पद्म आतप में रखने पर एक प्रहर से पहले अचित्त हो जाते हैं। उष्णयोनिक वनस्पति वर्षा से म्लान हो जाती है। मगदंतिका एवं जूही के फूल उष्णयोनिक होने के कारण आतप में रखने पर भी चिरकाल तक सचित्त रहते हैं। मगदंतिका के पुष्प पानी में डालने पर एक प्रहर से पूर्व अचित्त हो जाते हैं। उत्पल और पद्म उदकयोनिक होने के कारण उदक में चिरकाल तक सचित्त रह सकते हैं ।" बृहत्कल्पभाष्य
१. दश ८/९ ।
२. पिनि २७/२, मवृ प. १८ ।
३. पिभा, १२ - १४, मवृ प. १८, ओनिटी १३३, १३४ ।
४. पिनि ३०, मवृ प. १९ ।
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५. दश ५ / २ / २० ।
६. बृभा ९७८ ।
७. दशजिचू पृ. २६२ ; उण्हजोणिओ वा वणप्फइ कुहेज्जा । ८. बृभा ९७८, ९७९ ।

Translation AI Generated

## Pinḍaniryukti: An Observation

The commentator has considered the air that comes out of the palate as *achitt* (non-conscious) based on the word *ādi* (beginning). However, the *Daśavaikalika Sūtra* prohibits the *sādhu* (saint) from blowing air from the palate, etc. This clearly indicates that the prohibition is due to the air being *saccitt* (conscious). The *niryuktikāra* (author of the *niryukti*) has also elaborated on the determination of *miśra vāyukāya* (mixed air body) and its *saccitt* and *achitt* nature within the *vāyukāya* (air body).

If *achitt* air is filled into a *dṛti* (leather bag) made of skin and its mouth is tightly tied with a rope, and then it is released into the water of a river, the air inside the *dṛti* remains *achitt* for up to one hundred *hastas* (cubits). It becomes *miśra* (mixed) in the second hundred *hastas* and *saccitt* as soon as it enters the third hundred *hastas*. After that, it remains *saccitt*. This is a description of the duration for which the air remains *miśra* or *saccitt* from the perspective of the area.

From the perspective of time, the *bhāṣyakāra* (commentator) explains that the air inside the *dṛti* remains *achitt* for one *prahara* (watch) during *ekānta snigdha kāla* (very moist time). It becomes *miśra* at the beginning of the second *prahara* and *saccitt* at the beginning of the third *prahara*. During *madhyama snigdha kāla* (moderately moist time), it remains *achitt* for two *praharas*, becomes *miśra* in the third *prahara* and *saccitt* in the fourth *prahara*. During *jighanya snigdha kāla* (least moist time), the air inside the *dṛti* remains *achitt* for three *praharas*, becomes *miśra* in the fourth *prahara* and *saccitt* in the fifth *prahara*. The same should be understood for *rūkṣa kāla* (dry time). There, instead of *praharas*, the number of days should be increased. During *jighanya rūkṣa kāla* (least dry time), the air inside the *vasti* (body) remains *achitt* for one day, becomes *miśra* on the second day and *saccitt* on the third day. During *madhyama rūkṣa kāla* (moderately dry time), it remains *achitt* for two days, becomes *miśra* on the third day and *saccitt* on the fourth day. During *utkṛṣṭa rūkṣa kāla* (most dry time), it remains *achitt* for three days, becomes *miśra* on the fourth day and *saccitt* on the fifth day.

## Vanaspatikāya (Plant Body)

All *anantakāya* (infinite body) plants are *saccitt* according to the *niścaya naya* (certainty view). Every plant is *saccitt* according to the *vyavahāra naya* (practical view). *Mlāna* (wilted) and *ardha śuṣka* (semi-dry) plants are *miśra*. Rice flour is *miśra*. According to the commentator, freshly ground wheat porridge is *miśra*. A *śami* (Acacia suma) pod that has been roasted once also remains *saccitt* and *miśra*. Leaves, flowers, tender fruits, rice, green stems, etc., become *achitt* when they dry. *Utpala* (blue lotus) and *padma* (red lotus) become *achitt* before one *prahara* when kept in the sun. *Uṣṇayonika* (heat-born) plants become *mlāna* due to rain. *Magadantika* (a type of flower) and *jūhi* (jasmine) flowers, being *uṣṇayonika*, remain *saccitt* for a long time even when kept in the sun. *Magadantika* flowers become *achitt* before one *prahara* when put in water. *Utpala* and *padma*, being *udakayonika* (water-born), can remain *saccitt* for a long time in water.

*Bṛhatkalpabhāṣya*

1. *Daśa* 8/9.
2. *Pini* 27/2, *Mavṛ* p. 18.
3. *Pibhā*, 12-14, *Mavṛ* p. 18, *Onīṭī* 133, 134.
4. *Pini* 30, *Mavṛ* p. 19.
5. *Daśa* 5/2/20.
6. *Bṛbhā* 978.
7. *Daśajicū* p. 262; *Uṇhajōṇiō vā vaṇapphaī kuhejja*.
8. *Bṛbhā* 978, 979.

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