Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 53

३९
पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
ये तीनों मत भी ऐकान्तिक रूप से एक रूप तथा सत्य नहीं हो सकते क्योंकि रूक्ष बर्तन में लगे हुए बिन्दु जल्दी सूखते हैं तथा स्निग्ध पात्र में लगे बिन्दुओं को सूखने में समय लगता है। जल के बुबुदे भी तेज पवन से जल्दी शान्त हो जाते हैं, मंद हवा में कुछ समय तक अवस्थित भी रह सकते हैं। तीसरे आदेश में भी एकरूपता नहीं है। जो चावल बहुत देर से पानी में भीगे हुए हैं, पुराने हैं, नीचे ईंधन सामग्री पर्याप्त मात्रा में है तथा मधुर जल का योग है तो वे जल्दी पक जाते हैं। इसके विपरीत स्थिति में चावल को पकने में अधिक समय लगता है। इसका स्पष्टीकरण करते हुए ग्रंथकार कहते हैं कि जब तक तण्डुलोदक अति स्वच्छ न हो जाए, तब तक उसे मिश्र मानना चाहिए। भाष्यकार के अनुसार अपरिणत चाउलोदक में यदि दूसरा सचित्त जल डाल दिया जाए तो वे दोनों उदक चिरकाल से परिणत होते हैं।
टीकाकार मलयगिरि के अनुसार दही और तैल के घट में यदि सचित्त जल डाल दिया जाए और उसके ऊपर दही या तैल की मोटी तरी (परत) आ जाए तो वह जल एक पौरुषी में अचित्त होता है,मध्यम तरी से दो पौरुषी में तथा पतली तरी आने से तीन पौरुषी में अचित्त होता है।'
घर की छत पर मिट्टी के कोल्हू पर गिरा वर्षा का जल छत पर लगे धूम और आतप के सम्पर्क के कारण अचित्त हो जाता है। वर्षा रुकने के अन्तर्मुहूर्त बाद वह पानी अचित्त हो जाने से ग्रहण किया जा सकता है। वर्षा गिरने पर वह जल मिश्र होता है अत: वर्षा रुकने के बाद ग्रहण करना चाहिए। चूर्णिकार के अनुसार ग्रीष्मऋतु में एक दिन-रात के बाद गर्म पानी फिर सचित्त हो जाता है तथा हेमन्त और वर्षाऋतु में सवेरे किया हुआ गर्म जल शाम तक सचित्त हो जाता है। प्रवचनसारोद्धार के अनुसार उष्णकाल में पांच प्रहर के पश्चात्, शीतकाल में चार प्रहर तथा वर्षाकाल में तीन प्रहर के पश्चात् प्रासुक जल भी पुनः सचित्त बन जाता है। टीकाकार के अनुसार प्रासुक जल भी तीन प्रहर के बाद सचित्त हो जाता है। राख डालने पर वह पुनः सचित्त नहीं होता, उससे मलिन जल भी स्वच्छ हो जाता है।
भाष्यकार के अनुसार जिस द्रव्य में वर्ण, गंध, रस और स्पर्श उत्कट होते हैं, उस द्रव्य से मिश्रित होने पर उदक अधिक समय तक सचित्त नहीं रहता। यदि अशुभ वर्ण, गंध आदि उत्कट हैं तो वह उदक क्षिप्र गति से अचित्त होता है। यदि वर्ण, गंध आदि शुभ हैं तो चिरकाल में परिणत होता है। स्पर्श के आधार पर भी सचित्त से अचित्त होने के काल में अंतर आता है। कटुकरस होने के कारण चंदन तंडुलोदक का शस्त्र है फिर भी चंदन का स्पर्श शीतल होने से तंडुलोदक चिरकाल से अचित्त या परिणत होता है। इसी प्रकार दही आदि से संस्पृष्ट जल में अम्लरसता जल का शस्त्र है लेकिन उसका स्पर्श शीतल होने के
१. पिनि १७/२, मवृ प. १०, ११। २. बृभा ५९१७। ३. मवृ प.११। ४. दशअच प्र. ६१:.....गिम्हे अहोरत्तेणं सच्चित्तीभवति,
हेमंत-वासास पुव्वण्हे कतं अवरण्हे। ५. प्रसागा ८८२। ६. पिनि २२/४, मवृ प. १५, ओनि ३५५, वृ.प. १३२। ७. बृभा ५९१४, टी पृ. १५५९।

Translation AI Generated

## 39
**Pindaniyukti: An Observation**

These three views cannot be definitively one form and truth because the points on a rough vessel dry quickly, while the points on a smooth vessel take time to dry. Water bubbles also quickly subside with a strong wind, but can remain for some time in a gentle breeze. There is also no uniformity in the third order. Rice that has been soaked in water for a long time, is old, has sufficient fuel material below, and has the addition of sweet water, cooks quickly. In the opposite situation, rice takes longer to cook. Explaining this, the author says that until the tandulodak (rice water) becomes completely pure, it should be considered mixed. According to the commentator, if another conscious water is added to the unrefined chaulodak (rice water), both waters become refined for a long time.

According to the commentator Malayagiri, if conscious water is added to a vessel containing curd and oil, and a thick layer (layer) of curd or oil forms on top, then that water becomes unconscious in one pourushi (unit of time), unconscious in two pourushi with a medium layer, and unconscious in three pourushi with a thin layer.

Rainwater falling on a clay mortar on the roof of a house becomes unconscious due to contact with the smoke and heat on the roof. After the rain stops, that water can be taken as it becomes unconscious. When it rains, the water is mixed, so it should be taken after the rain stops. According to the churnikar (author of a commentary), in the summer season, hot water becomes conscious again after one day and night, and in the winter and rainy seasons, hot water made in the morning becomes conscious by evening. According to the Pravachnasaroaddhar (a commentary), in the hot season, after five prahar (units of time), in the cold season after four prahar, and in the rainy season after three prahar, the prasauk (water used for drinking) also becomes conscious again. According to the commentator, prasauk water also becomes conscious after three prahar. Adding ash does not make it conscious again, but it cleanses even dirty water.

According to the commentator, water does not remain conscious for a long time when mixed with a substance that has intense color, smell, taste, and touch. If the bad color, smell, etc. are intense, then that water becomes unconscious quickly. If the color, smell, etc. are good, then it becomes refined for a long time. The time taken for water to become unconscious from conscious also varies based on touch. Due to its bitter taste, sandalwood is the weapon of tandulodak, but because the touch of sandalwood is cool, tandulodak becomes unconscious or refined for a long time. Similarly, in water that has come into contact with curd, etc., the sour taste is the weapon of water, but because its touch is cool, it becomes unconscious for a long time.