Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 46

३२
पिंडनियुक्ति अन्ये तु तद्गुणविकत्थनामेवं योजयन्ति-आधाकर्मभोजिनं कोऽपि....... । (मवृ प. ५०) केचिदाहुः-एकादशी प्रतिमां प्रतिपन्नाः साधुकल्प इति तस्याप्याय....... । (मवृ प. ६२)
टीकाकार ने प्रसंगवश पाणिनी के सूत्रों का उल्लेख करके व्याकरण-बोध तथा शब्दों की सिद्धि भी की है, जैसे मलिन शब्द नपुंसक होते हुए भी प्राकृत के कारण पुल्लिंग के रूप में प्रयुक्त है। टीकाकार कहते हैं-मलिनानीत्यत्र नपुंसकत्वे प्राप्तेऽपि सूत्रे पुंस्त्वनिर्देशः प्राकृतलक्षणवशात्, तथा चाह-पाणिनिः स्वप्राकृतलक्षणे-लिङ्ग व्यभिचार्यपीति।
इसी प्रकार निर्योग शब्द का निरुक्त करते हुए टीकाकार कहते हैं-निस्पूर्वो युजिरुपकारे वर्तते.... नियुज्यते-उपक्रियतेऽनेनेति निर्योग-उपकरणम्।
प्रसंगवश टीकाकार ने तत्त्वज्ञान का भी विवेचन किया है, जैसे षट्स्थानपतित, संयमश्रेणि एवं कण्डक आदि का विस्तृत विवेचन ३९ एवं ४०-इन दो पत्रों में किया है।
__ कहीं-कहीं उन्होंने आत्म-चिन्तन के रूप में उत्कृष्ट आध्यात्मिक रस का वर्णन भी किया है। ऐसे स्थलों में उनकी भाषा साहित्यिक होने पर भी अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है। लड्डुकप्रियकुमार को कैवल्य की उत्पत्ति होने पर टीकाकार ने उसके आत्मचिन्तन को साहित्यिक शैली में प्रस्तुत किया है।
__नियुक्तिकार द्वारा संकेतित कथा का विस्तार आचार्य मलयगिरि ने किया है। बिना टीका की सहायता के उन कथाओं को समझना अत्यन्त कठिन है। कथाओं के माध्यम से टीकाकार ने अनेक सांस्कृतिक तथ्यों को भी सुरक्षित कर दिया है।
कहा जा सकता है कि पिण्डनियुक्ति के हार्द को समझने में टीका का अत्यन्त महत्त्वपूर्ण स्थान है। अनेक स्थलों पर बिना टीका की सहायता के गाथाओं के हृदय को पकड़ना असंभव नहीं तो कठिन अवश्य है। पिण्डनियुक्ति अवचूरि
पिंडनियुक्ति पर क्षमारत्नसूरिकृत अवचूरि भी मिलती है। अवचूरिकार ने संक्षेप में पिण्डनियुक्ति की व्याख्या की है। कहीं-कहीं जिस प्रसंग की व्याख्या आचार्य मलयगिरि ने नहीं की, उसकी व्याख्या आचार्य क्षमारत्नसूरि ने अवचूरि में की है। कहीं-कहीं अवचूरिकार ने मलयगिरि टीका को उद्धृत करते हुए 'वृत्तौ वृद्धसम्प्रदायो' का उल्लेख किया है, उदाहरणार्थ देखें अव प. १०२ । वीराचार्य कृत टीका
पिण्डनियुक्ति पर वीराचार्य कृत एक लघु टीका भी मिलती है। टीका के प्रारम्भ में उन्होंने उल्लेख
१. मवृ प. १२।
२. मवृ प. ३४।

Translation AI Generated

## Translation:

**32**
Others apply the term *tadguna-vikatthana* to *pindaniyukti* in this way: "Someone who eats *adhakarman*..." (Mavri p. 50). Some say: "Those who have attained the *ekadashi* image are *sadhukalpa*, and even their..." (Mavri p. 62).

The commentator, by mentioning Panini's sutras in passing, has also explained grammar and the derivation of words. For example, the word *malin* is neuter, but due to Prakrit, it is used as masculine. The commentator says: "Even though *malinani* is neuter, the sutra indicates masculinity due to the characteristics of Prakrit, and it is said: 'Panini, in his own description of Prakrit, says: 'The gender can be violated.'"

Similarly, while explaining the word *niyoga*, the commentator says: "One who is not preceded by anything is used in the sense of 'benefit'... 'He is used, he is employed by this' - *niyoga* is the instrument."

The commentator has also discussed *tattvajñana* in passing, for example, he has discussed *shatsthana-patita*, *samyama-shreni*, and *kandaka* in detail in these two chapters, 39 and 40.

In some places, he has also described the sublime spiritual essence in the form of self-reflection. In such places, his language, even though literary, is very important. When *laddhukapriya-kumara* attained *kaivalya*, the commentator presented his self-reflection in a literary style.

The story hinted at by the *niyuktikara* has been elaborated by Acharya Malayagiri. It is very difficult to understand those stories without the help of the commentary. Through the stories, the commentator has also preserved many cultural facts.

It can be said that the commentary plays a very important role in understanding the heart of *pindaniyukti*. In many places, it is not impossible, but certainly difficult, to grasp the heart of the verses without the help of the commentary. *Pindaniyukti Avchuri*

There is also an *avchuri* on *pindaniyukti* by Kshamaratnasuri. The *avchurikara* has explained *pindaniyukti* in brief. In some places, where Acharya Malayagiri has not explained the context, Acharya Kshamaratnasuri has explained it in the *avchuri*. In some places, the *avchurikara* has quoted the Malayagiri commentary, mentioning "the old tradition in the *vrutta*," for example, see Av p. 102. *Viracharya's Commentary*

There is also a short commentary on *pindaniyukti* by Viracharya. At the beginning of the commentary, he has mentioned...

1. Mavri p. 12.
2. Mavri p. 34.