Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 430

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पिंडनियुक्ति यह सब अभिनय प्रस्तुत किया गया। अंत में नाटक से संतुष्ट राजा ने तथा सभी लोगों ने यथाशक्ति हार, कुंडल आदि आभरण तथा प्रभूत मात्रा में वस्त्र आदि फेंके। सब लोगों को धर्मलाभ देकर आषाढ़भूति ५०० राजकुमारों के साथ राजकुल से बाहर जाने लगा। राजा ने उसको रोका। उसने उत्तर दिया-'क्या भरतचक्रवर्ती प्रव्रज्या लेकर वापिस संसार में लौटा था, वह नहीं लौटा तो मैं भी नहीं लौटूंगा।' सपरिवार आषाढ़भूति गुरु के समीप गया। वस्त्र-आभरण आदि सब अपनी दोनों पत्नियों को दे दिए और पुनः दीक्षा ग्रहण कर ली। वही नाटक विश्वकर्मा ने कुसुमपुर नगर में भी प्रस्तुत किया। वहां भी ५०० क्षत्रिय प्रव्रजित हो गए। लोगों ने सोचा-इस प्रकार क्षत्रियों द्वारा प्रव्रज्या लेने पर यह पृथ्वी क्षत्रिय रहित हो जाएगी अतः उन्होंने नाटक की पुस्तक को अग्नि में जला दिया। (यह मायापिंड का उदाहरण है)। ३९. लोभपिण्ड : सिंहकेशरक मोदक-दृष्टांत
चम्पा नामक नगरी में सुव्रत नामक साधु प्रवास कर रहा था। एक बार वहां मोदकोत्सव का आयोजन हुआ। उस दिन सुव्रत मुनि ने सोचा कि मुझे आज किसी भी प्रकार सिंहकेशरक मोदक प्राप्त करने हैं। लोगों के प्रतिषेध करने पर भी वह दो प्रहर तक घूमता रहा। मोदक की प्राप्ति न होने पर उसका चित्त विक्षिप्त हो गया। अब वह हर घर के द्वार में प्रवेश करके धर्मलाभ' के स्थान पर सिंहकेशरक मोदक कहने लगा। पूरे दिन और रात्रि के दो प्रहर बीतने पर भी वह मोदक के लिए घूमता रहा। आधी रात्रि में उसने एक श्रावक के घर प्रवेश किया। 'धर्मलाभ' के स्थान पर उसने सिंहकेशरक शब्द का उच्चारण किया। वह श्रावक बहुत गीतार्थ और दक्ष था। उसने सोचा-निश्चय ही इस मुनि ने कहीं भी सिंहकेशरक मोदक प्राप्त नहीं किए इसलिए इसका चित्त विक्षिप्त हो गया है। मुनि की चैतसिक स्थिरता हेतु श्रावक बर्तन भरकर सिंहकेशरक मोदक लेकर आया और निवेदन किया-'मुने! इन मोदकों को आप ग्रहण करो।' मुनि सुव्रत ने उनको ग्रहण कर लिया। मोदक ग्रहण करते ही उसका चित्त स्वस्थ हो गया। श्रावक ने पूछा-'आज मैंने पूर्वार्द्ध का प्रत्याख्यान किया था, वह पूर्ण हुआ या नहीं?' मुनि सुव्रत ने काल-ज्ञान हेतु उपयोग लगाया। मुनि ने आकाश-मण्डल को तारागण से परिमण्डित देखा। उसको चैतसिक भ्रम का ज्ञान हो गया। मुनि ने पश्चात्ताप करना प्रारंभ कर दिया-'हा! मूढ़तावश मैंने गलत आचरण कर लिया। लोभ से अभिभूत मेरा जीवन व्यर्थ है।' श्रावक को संबोधित करते हुए मुनि ने कहा-'तुमने पूर्वार्द्ध प्रत्याख्यान की बात कहकर मुझे संसार में डूबने से बचा लिया। तुम्हारी प्रेरणा मेरे लिए संबोध देने वाली रही।' आत्मा की निंदा करते हुए उसने विधिपूर्वक मोदकों का परिष्ठापन किया तथा ध्यानानल से क्षणमात्र में घाति-कर्मों का नाश कर दिया। आत्मचिंतन से मुनि को कैवल्य की प्राप्ति हो गई।
१. गा. २१९/९-१५, वृ प. १३७-१३९, जीभा १३९८-१४१०, पिंप्रटी प.६०-६३, निभा एवं उसकी चूर्णि में केवल
क्रोधपिण्ड और मानपिण्ड से संबंधित कथाएं हैं। निशीथसूत्र में मायापिण्ड और लोभपिण्ड से संबंधित सूत्र का उल्लेख है . लेकिन उसकी व्याख्या एवं कथा नहीं है। यह अन्वेषण का विषय है कि ऐसा कैसे हुआ? इस संदर्भ में यह संभावना की जा सकती है कि संपादित निशीथ भाष्य एवं चूर्णि में वह प्रसंग छूट गया हो अथवा ग्रंथकार ने उसे सरल समझकर छोड़
दिया हो। २. गा. २२०/१,२ वृ प. १३९, जीभा १४१४-१७, पिंप्रटी प. ६५ ।

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## 258
This entire play was presented. Finally, the king, satisfied with the play, and all the people, as per their capacity, threw garlands, earrings, and other ornaments, as well as abundant amounts of clothes, etc. After giving Dharma-labha to all the people, Ashadhabhuti, with 500 princes, started to leave the royal palace. The king stopped him. He replied, "Did Bharat Chakravarti return to the world after taking Pravrajya? He did not return, so I will not return either." With his family, Ashadhabhuti went to the Guru. He gave all his clothes, ornaments, etc., to his two wives and took Diksha again. The same play was presented by Vishwakarma in Kusumpur Nagar as well. There too, 500 Kshatriyas became Pravrajit. People thought that if Kshatriyas take Pravrajya in this way, this earth will become devoid of Kshatriyas, so they burned the play's script in fire. (This is an example of Maya-pinda).

## 39. Lobha-pinda: The Singhkesharak Modak-drishtaant
In the city of Champa, a Sadhu named Suvrat was residing. Once, there was a Modakotsav organized there. On that day, Muni Suvrat thought that he must obtain Singhkesharak Modak at any cost. Even when people prohibited him, he wandered for two Praharas. When he did not get the Modak, his mind became disturbed. Now, he started entering every house and instead of saying "Dharma-labha", he started saying "Singhkesharak Modak". Even after the whole day and two Praharas of the night, he kept wandering for the Modak. At midnight, he entered the house of a Shravak. Instead of "Dharma-labha", he uttered the word "Singhkesharak". That Shravak was very compassionate and skillful. He thought, "Surely, this Muni has not obtained Singhkesharak Modak anywhere, that's why his mind has become disturbed." For the mental stability of the Muni, the Shravak brought a vessel full of Singhkesharak Modak and requested, "Muni! Please accept these Modak." Muni Suvrat accepted them. As soon as he accepted the Modak, his mind became calm. The Shravak asked, "Today, I had rejected the first half, was it fulfilled or not?" Muni Suvrat used it for Kal-gyan. The Muni saw the sky-mandala adorned with stars. He realized his mental delusion. The Muni started repenting, "Alas! Due to my foolishness, I have acted wrongly. My life is wasted due to greed." Addressing the Shravak, the Muni said, "You saved me from drowning in the world by talking about the rejection of the first half. Your inspiration has been enlightening for me." Blaming his soul, he performed the Paristapan of the Modak according to the rules and destroyed the Ghatikarma with the fire of meditation in a moment. Through self-reflection, the Muni attained Kaivalya.

## Notes:
1. Ga. 219/9-15, Vr. P. 137-139, Ji. 1398-1410, Pimprati P. 60-63, Nibha and its Churni only have stories related to Krodha-pinda and Mana-pinda. Nishitasutra mentions the Sutra related to Maya-pinda and Lobha-pinda. But it does not have its explanation and story. It is a subject of investigation as to how this happened? In this context, it can be assumed that the edited Nishita Bhashya and Churni may have missed that passage or the author may have left it out considering it simple.
2. Ga. 220/1,2 Vr. P. 139, Ji. 1414-17, Pimprati P. 65.