Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 367

अनुवाद
१९५
को उठा लिया, इतने में मुनि आ गए। वह यदि मुसल को किसी दोषरहित उचित स्थान में रखे तो उसके हाथ से भिक्षा ली जा सकती है। २८८/६. पीसने वाली स्त्री यदि पेषण कार्य से निवृत्त हो गई हो अथवा प्रासुक वस्तु पीस रही हो तो उसके हाथ से भिक्षा ली जा सकती है। दही मथने वाली स्त्री के हाथ यदि शंखचूर्ण आदि से असंसक्त हों अथवा कातने वाली स्त्री के हाथ शंखचूर्ण से खरंटित न हों तथा शंखचूर्ण के खरंटित हाथ से कातती हुई भी यदि जल से हाथ न धोए तो इन सबके हाथ से भिक्षा ली जा सकती है। २८८/७. कपास को लोठते समय यदि कपास हाथ में न हो अथवा उठती हुई यदि कपास का संघट्टन न करती हो तो उस स्त्री के हाथ से भिक्षा ग्रहण की जा सकती है। यदि रुई के पिंजन और प्रमर्दन में भी पश्चात्कर्म न हो तो भिक्षा ली जा सकती है। २८८/८. शेष षट्कायव्यग्रहस्ता आदि में प्रतिपक्ष की अर्थात् अपवाद की संभावना नहीं है। प्रतिपक्ष के अभाव में भिक्षा ग्रहण न करने की नियमा है। २८९. उन्मिश्र के तीन प्रकार हैं-सचित्त, अचित्त और मिश्र। उन्मिश्र की तीन चतुर्भंगियां होती हैं। प्रत्येक में आद्य के तीन विकल्प प्रतिषिद्ध हैं, चौथे विकल्प की भजना है। २९०, २९१. संहरण द्वार में पृथ्वीकाय आदि के जो सांयोगिक भंग किए थे, वैसे ही उन्मिश्र दोष में भी होते हैं। उन दोनों में विशेष अंतर यह है-द्रव्य दो प्रकार के होते हैं-दातव्य-साधु को देने योग्य और अदातव्य। दोनों को मिश्रित करके जो देता है, वह उन्मिश्र है। जैसे-ओदन को कुशन-दही आदि से मिश्रित करके देना। संहरण में भाजनस्थ अदेय वस्तु को अन्यत्र संहरण किया जाता है, यही दोनों में भेद है। २९१/१. उन्मिश्र के भी संहरण की भांति चार विकल्प हैं-शुष्क में शुष्क उन्मिश्र आदि । अल्प और बहुत्व तथा आचीर्ण और अनाचीर्ण के भी चार-चार विकल्प संहरण की भांति ही होते हैं।
१. विस्तार हेतु देखें गा. २५६ का टिप्पण। गाथा में आए 'तु' शब्द से यह गम्य है कि प्रथम चतुर्भंगी में चारों विकल्पों में भिक्षा
का प्रतिषेध है। शेष दो चतुर्भगी में प्रथम तीन भंगों में प्रतिषेध है, चरम भंग में भिक्षा-ग्रहण की भजना है। २. संहरण आदि प्रत्येक द्वार के भंगों के आधार पर ४३२ भंग इस प्रकार बनते हैं-सचित्त पृथ्वी का सचित्त पृथ्वीकाय पर
संहरण, सचित्त पृथ्वीकाय का सचित्त अप्काय पर संहरण । इसी प्रकार स्वकाय और परकाय की अपेक्षा ३६ भंग होते हैं। इनके सचित्त, अचित्त और मिश्र पद से प्रत्येक की तीन चतुभंगी होने से १२ भेद होते हैं । १२ का ३६ से गुणा करने पर
४३२ भेद होते हैं इसी प्रकार उन्मिश्र आदि के जानने चाहिए (मवृ प. १६५)। ३. उन्मिश्र की चतुर्भंगी इस प्रकार है
• शुष्क में शुष्क का उन्मिश्र। • शुष्क में आर्द्र का उन्मिश्र। • आर्द्र में शुष्क का उन्मिश्र।
• आर्द्र में आर्द्र का उन्मिश्र। ४. विस्तार हेतु देखें मवृ प. १६५।

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## Translation:

**Translation**
195
If the Muni arrives while the alms bowl is being picked up, alms can be taken from the hand if the bowl is placed in a proper, defect-free place. 288/6. Alms can be taken from the hand of a woman grinding if she has stopped grinding or is grinding a suitable substance. Alms can be taken from the hand of a woman churning yogurt if her hands are not contaminated with conch shell powder, etc., or from the hand of a woman spinning if her hands are not scratched by conch shell powder, and even if she is spinning with hands scratched by conch shell powder, if she has not washed her hands with water. 288/7. Alms can be taken from the hand of a woman who is twisting cotton if the cotton is not in her hand or if she is not compacting the cotton while lifting it. If there is no subsequent action in the process of picking and pressing cotton, alms can be taken. 288/8. There is no possibility of an exception, i.e., a counter-argument, in the remaining six types of hands engaged in activities. In the absence of a counter-argument, there is a rule not to accept alms. 289. There are three types of *unmiśra* - *saccitta*, *acitta*, and *miśra*. There are three *caturbhanga* of *unmiśra*. In each, the first three options are prohibited, and the fourth option is permissible. 290, 291. In the *sanharana* gate, the *saṁyogika* *bhanga* of *pṛthvīkāya*, etc., are the same as in the *unmiśra* fault. The main difference between the two is that substances are of two types - *dātavya* - suitable for giving to a *sadhu* and *adātavya*. Giving a mixture of both is *unmiśra*. For example, giving rice mixed with *kuśana*, yogurt, etc. In *sanharana*, the *adeya* substance in the vessel is transferred elsewhere, this is the difference between the two. 291/1. Like *sanharana*, there are four options for *unmiśra* - *śuṣka* in *śuṣka* *unmiśra*, etc. There are also four options each for *alpa* and *bahutva* and *ācīrṇa* and *anācīrṇa*, similar to *sanharana*.

1. For details, see *Gāthā* 256 commentary. The word 'tu' in the *gāthā* implies that in the first *caturbhanga*, alms are prohibited in all four options. In the remaining two *caturbhanga*, alms are prohibited in the first three *bhanga*, and alms are permissible in the last *bhanga*. 2. Based on the *bhanga* of each gate, such as *sanharana*, etc., 432 *bhanga* are formed as follows - *saccitta* *pṛthvī* *sanharana* on *saccitta* *pṛthvīkāya*, *saccitta* *pṛthvīkāya* *sanharana* on *saccitta* *apkāya*. Similarly, there are 36 *bhanga* with respect to *svakāya* and *parakāya*. Since each of these has three *caturbhanga* due to *saccitta*, *acitta*, and *miśra* terms, there are 12 variations. Multiplying 12 by 36 gives 432 variations. Similarly, one should know about *unmiśra*, etc. (M.V.P. 165). 3. The *caturbhanga* of *unmiśra* is as follows:
• *śuṣka* in *śuṣka* *unmiśra*. • *śuṣka* in *ārdra* *unmiśra*. • *ārdra* in *śuṣka* *unmiśra*.
• *ārdra* in *ārdra* *unmiśra*. 4. For details, see M.V.P. 165.