Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 364

१९२
पिंडनियुक्ति
है तथा छिन्न हाथ वाले से भिक्षा लेने पर भी अशुचि के कारण लोगों में जुगुप्सा होती है तथा देय वस्तु नीचे गिर सकती है। इसी प्रकार छिन्नपाद वाले दायक से भिक्षा लेने से ये सारे दोष संभव हैं। विशेष बात यह है कि छिन्नपाद वाला दायक भिक्षा देने के लिए चलते समय गिर सकता है, (जिससे सत्त्व-व्याघात होता है)। २७८. नपुंसक दायक से भिक्षा लेने पर आत्मदोष, परदोष तथा उभयदोष होते हैं। उनसे बार-बार भिक्षा ग्रहण करने से अति परिचय होता है, जिससे नपुंसक व्यक्ति या साधु में क्षोभ-वेदोदय उत्पन्न हो सकता है। लोगों में यह जुगुप्सा होती है कि ये साधु भी ऐसे ही नपुंसक हैं। २७९. भिक्षादान के लिए गर्भवती के उठने-बैठने से गर्भ का संचलन होता है। बालवत्सा स्त्री बालक को नीचे रखकर भिक्षा देने जाती है तो उस बालक को मार्जार आदि मांसखंड समझकर उठाकर ले जा सकते हैं, जिससे बालक का विनाश हो सकता है। २८०. भोजन करती हुई स्त्री भिक्षा देने के लिए हाथ धोती है, इससे उदक की विराधना होती है। यदि आचमन नहीं करके जूठे हाथों से दान देती है तो लोक में गर्दा होती है। इसी प्रकार दही को मथती हुई स्त्री के दधि-लिप्त हाथ से भिक्षा लेने से दही में स्थित रस-जीवों का घात होता है। २८१. पेषण, कंडन तथा दलन करती हुई स्त्री के हाथ से भिक्षा लेने पर उदक तथा बीज आदि का संघट्टन होता है। जो स्त्री चने आदि मूंज रही है, उसके हाथ से भिक्षा लेने पर भिक्षादान में समय लगने पर चने आदि जल सकते हैं। जो स्त्री रुई पीज रही हो, कात रही हो अथवा उसका प्रमर्दन कर रही हो, वह भिक्षा देकर पदार्थ से खरंटित हाथों को धो सकती है, जिससे उदक-जीवों की घात होती है। २८२. जिसके हाथ में सजीव लवण, पानी, अग्नि, वायु से भरी हुई दृति, फल, मत्स्य आदि हों, वह षट्कायव्यग्रहस्ता कहलाती है। भिक्षा देने के लिए वह इनको भूमि पर रखती है, पैरों से अथवा शरीर के अन्य अवयवों-हाथ आदि से उनका संघट्टन, सम्मर्दन करती है, उससे भिक्षा लेना वर्जनीय है। २८३. पृथ्वी का खनन करती हुई, सचित्त जल से स्नान करती हुई, सचित्त जल से वस्त्र आदि धोती हुई, वृक्ष आदि को सींचती हुई, (अग्नि को जलाती हुई अथवा सचित्त वायु से भरी हुई वस्ती को इधर-उधर फेंकती हुई), शाक आदि का छेदन करती हुई, शाक आदि के खंडों को आतप में सुखाती हुई, तण्डुल
आदि को साफ करती हुई तथा छठे जीवनिकाय त्रसकाय में तड़फते हुए मत्स्यों का छेदन करती हुई स्त्रियां जीवों की हिंसा करती हैं अत: इनके हाथ से भिक्षा ग्रहण करना नहीं कल्पता।
१. टीकाकार मलयगिरि ने बालवत्सा स्त्री से भिक्षा लेने का एक और दोष बताते हुए कहा है कि साधु को भिक्षा देने से हाथ
आहार से खरंटित हो जाते हैं। आहार से लिप्त शुष्क हाथ कर्कश होते हैं, उससे बालक को उठाने पर बालक को पीड़ा होती हैं (मवृ प. १६१)। २. मूल गाथा में तेजस्काय और वायुकाय आदि का हनन करती हुई स्त्री का उल्लेख नहीं है। यह टीका के आधार पर लिखा
गया है अत: इसे कोष्ठक में रखा है (मत् प. १६१)।

Translation AI Generated

## Chapter 192: The Prohibition of Accepting Alms from Certain Donors

**Regarding the Prohibition of Accepting Alms from Certain Donors:**

**192.** It is considered inappropriate to accept alms from a person with a severed hand, as it can cause disgust among people due to the impurity and the possibility of the offered item falling to the ground. Similarly, accepting alms from a person with a severed foot carries the same risks. Furthermore, a person with a severed foot may fall while walking to offer alms, causing harm to the soul.

**278.** Accepting alms from a eunuch can lead to self-inflicted harm, harm to others, or both. Repeatedly accepting alms from them can lead to excessive familiarity, which may cause distress or anger in the eunuch or the monk. People may also develop a sense of disgust, believing that the monk is also a eunuch.

**279.** A pregnant woman's movements while offering alms can disturb the fetus. If a woman with a child offers alms while carrying the child, the child may be mistaken for a piece of meat by a cat or other animal, leading to its destruction.

**280.** A woman washing her hands before offering alms while eating can lead to the violation of water. If she offers alms with unclean hands without rinsing them, it can cause disgust among people. Similarly, accepting alms from a woman churning yogurt with yogurt-stained hands can lead to the destruction of the life forms present in the yogurt.

**281.** Accepting alms from a woman grinding, pounding, or crushing can lead to the destruction of water, seeds, and other life forms. If a woman is shelling chickpeas or other grains, accepting alms from her can lead to the burning of the chickpeas if the alms-giving process takes too long. If a woman is spinning cotton, weaving, or processing it, she may wash her hands after offering alms, which can lead to the destruction of water-dwelling life forms.

**282.** A woman with a living being in her hand, such as salt, water, fire, air, a vessel filled with air, fruit, fish, etc., is called a "Shatkayavyagrahasta" (one with six types of life forms in her hand). It is forbidden to accept alms from her because she may place these items on the ground, step on them, or crush them with her body parts, including her hands.

**283.** Women who engage in activities such as digging the earth, bathing with conscious water, washing clothes with conscious water, watering trees, (lighting a fire or throwing a vessel filled with conscious air), cutting vegetables, drying vegetables in the sun, cleaning rice, and killing fish in the sixth life form (Triskaaya) are all involved in violence against living beings. Therefore, it is not appropriate to accept alms from their hands.

**Notes:**

1. The commentator Malayagiri mentions another reason for avoiding accepting alms from a woman with a child: the monk's hands become soiled from food, and the dry, food-stained hands become rough, which can cause pain to the child when picked up.
2. The original text does not mention the harm caused by women who engage in activities related to the life forms of fire and air. This information is based on the commentary and is therefore enclosed in parentheses.