Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 351

अनुवाद
वस्तुएं चुराई और किसके द्वारा मैं ठगा गया हूं ?"
२२८. विद्या से अभिमंत्रित वह व्यक्ति अथवा अन्य कोई व्यक्ति स्तम्भन आदि प्रतिविद्या से मुनि का अनिष्ट कर सकता है। लोगों में यह अपवाद होता है कि ये मुनि पापजीवी, मायावी तथा कार्मणकारी हैं। इस अपवाद से उनका राजपुरुषों द्वारा निग्रह अथवा अनिष्ट भी हो सकता है।
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२२८/१. जैसे-जैसे पादलिप्त आचार्य ने जानु पर प्रदेशिनी अंगुलि को घुमाया, वैसे-वैसे मुरुंड राजा की शीर्ष - वेदना समाप्त हो गई।
२२९. (मंत्र का प्रयोग करने के निम्न दोष हैं -) मंत्र से अभिमंत्रित वह व्यक्ति अथवा अन्य कोई व्यक्ति प्रतिमंत्र से साधु को स्तम्भित कर सकता है। (लोगों में यह अपवाद होता है कि) ये साधु पापजीवी, मायावी और कार्मणकारी हैं। संघ-प्रभावना के लिए आपवादिक स्थिति में मंत्र का प्रयोग हो सकता है।
२३०. चूर्ण के प्रयोग से अन्तर्धान होने के विषय में चाणक्य का योग विषयक पादलेपन में समितआचार्य का, मूलकर्म के विषय में युवती का विवाह तथा गर्भाधान और गर्भपरिशाटन में दो रानियों के उदाहरण हैं ।
२३१. मंत्र और विद्या के संदर्भ में जो दोष बतलाए गए हैं, वे ही दोष वशीकरण आदि चूर्ण में जानने चाहिए। एक मुनि द्वारा कृत चूर्ण-प्रयोग अनेक मुनियों के प्रति प्रद्वेष उत्पन्न कर देता है तथा उनका नाश भी कर सकता है।
२३१/१. सौभाग्यकर-दुर्भाग्यकर योग दो-दो प्रकार के हैं - आहार्य तथा अनाहार्य । आहार्य के दो प्रकार हैं- आघर्ष तथा धूपवास । अनाहार्य है - पादप्रलेपन आदि ।
२३१ / २. कृष्णा और वेन्ना नदी के मध्य (ब्रह्म नामक ) द्वीप में पांच सौ तापस रहते थे। पर्व दिनों में कुलपति पाद-लेप करके कृष्णा नदी को पार करता था। लोग उसका सत्कार करते थे ।
२३१/३. श्रावकों के समक्ष लोग निंदा करके कहते कि तुम्हारे गुरु में शक्ति नहीं है। समितसूरि ने बताया
१. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. ४० ।
२. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. ४१ ।
३. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. ४२ । क्षुल्लक द्वय एवं चाणक्य की कथा का विस्तार भाष्यकार ने तीन गाथाओं (पिभा ३५-३७) में किया है।
४. जो पानी आदि के साथ पीए जाते हैं, वे आहार्य योग हैं। इनके दो प्रकार है- आघर्ष अर्थात् पानी आदि के साथ घिसकर पीया जाने वाला द्रव्य तथा धूपवास - सुगंधित द्रव्यों की धूप। चूर्ण और वास दोनों ही क्षोद रूप में होते हैं। टीकाकार इनका भेद स्पष्ट करते हुए कहते हैं कि सामान्य द्रव्यों से निष्पन्न शुष्क अथवा आर्द्र क्षोद 'चूर्ण' कहलाता है। सुगन्धित द्रव्यों से निष्पन्न अत्यंत सूक्ष्म रूप में पीसा हुआ क्षोद 'वास' कहलाता है (मवृ प. १४३) ।

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## Translation:

**Translation**
"What things have been stolen and by whom have I been cheated?"

**228.** A person who is empowered by Vidya or any other person can harm a Muni by using counter-Vidya like Stambhan etc. There is a misconception among people that these Munis are sinners, illusionists, and karma-doers. Due to this misconception, they may be suppressed or harmed by the kings.

**179**

**228/1.** As the Padalipta Acharya rotated the index finger on the knee, the headache of King Murund ceased.

**229.** (There are the following two drawbacks of using mantras -) A person who is empowered by a mantra or any other person can paralyze a Sadhu by using a counter-mantra. (There is a misconception among people that) these Sadhus are sinners, illusionists, and karma-doers. The use of mantras can be done in exceptional situations for the benefit of the Sangha.

**230.** Regarding the disappearance by the use of powder, there are examples of Samita Acharya in Chanakya's Yoga subject related to Padalepa, a young woman in the matter of original karma, and two queens in the matter of marriage, conception, and abortion.

**231.** The same drawbacks that are mentioned in the context of mantras and Vidya should be known in the case of powders like Vashikaran etc. The use of powder by a Muni can create animosity towards many Munis and can even destroy them.

**231/1.** There are two types of auspicious and inauspicious Yogas - Aaharya and Anaaharya. There are two types of Aaharya - Agharsh and Dhoopvas. Anaaharya is - Padapralepa etc.

**231/2.** In the island (called Brahma) between the Krishna and Venna rivers, five hundred Tapas lived. On festival days, the head of the community would cross the Krishna river after applying Pad-Lepa. People would honor him.

**231/3.** People would slander in front of the Shravakas saying that your Guru has no power. Samitasuri explained

1. For the expansion of the story, see Pari. 3, Katha No. 40.
2. For the expansion of the story, see Pari. 3, Katha No. 41.
3. For the expansion of the story, see Pari. 3, Katha No. 42. The story of Ksullak Dway and Chanakya has been expanded by the commentator in three verses (Pibha 35-37).
4. Those that are consumed with water etc. are Aaharya Yogas. There are two types of these - Agharsh, i.e., the substance that is ground and consumed with water etc., and Dhoopvas - the incense of fragrant substances. Both powder and fragrance are in the form of Kshoda. The commentator clarifies the difference between them by saying that dry or moist Kshoda produced from ordinary substances is called 'powder'. The very fine form of Kshoda produced from fragrant substances is called 'fragrance' (Mavru p. 143).