Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 322

१५०
पिंडनिर्युक्ति
१२६. स्थापित दोष के दो प्रकार हैं- स्वस्थान स्थापित तथा परस्थान स्थापित । प्रत्येक के दो-दो प्रकार हैं - अनन्तर, परंपर। घृत आदि द्रव्य अनन्तर स्थापित होते हैं, उनमें कोई विकार नहीं होता ।) दूध आदि परंपर स्थापित होता है ।' तीन घर के बाद साधु के निमित्त से लाई गई भिक्षा स्थापित होती है ।" १२७. छब्बग- बांस की टोकरी, वारक- लघु घट आदि अनेकविध परस्थान हैं। पिठर, छब्बग आदि स्वस्थान हैं। चुल्ली - अवचुल्ली से दूर प्रदेशान्तर में स्थित होने से ये परस्थान हैं।
१२८. स्वस्थान स्थापना तथा परस्थान स्थापना के दो-दो भेद हैं- अनन्तर और परंपर। जिस स्थापित द्रव्य का विकार संभव नहीं है, कर्ता के द्वारा उसको विकृत नहीं किया जाता, वह साधु के निमित्त अनन्तर स्थापित है ।
१२८/१. इक्षुरस, दूध आदि विकारी द्रव्य हैं (इनसे कक्कब तथा दधि आदि विकार संभव है)। घृत, गुड़ आदि अविकारी द्रव्य हैं। ओदन और दधि आदि भी करम्ब रूप में परिवर्तित होते हैं अतः विकारी हैं । लम्बे समय तक रखने से ये कुथित - दुर्गन्धयुक्त हो जाते हैं अतः विकारी द्रव्य हैं ।
१२८/२, ३. किसी साधु ने एक गृहिणी से दूध की याचना की। उसने कहा- 'कुछ समय बाद दूंगी।' साधु को अन्यत्र दूध मिल गया। दूध हेतु गृहिणी के कहने पर मुनि बोला- 'मुझे अभी दूध प्राप्त हो गया प्रयोजन होने पर ग्रहण करूंगा।' ऐसा कहने पर ऋण से भयभीत गृहिणी ने उस दूध का उपभोग नहीं किया। 'कल मैं मुनि को इस दूध का दही जमाकर दूंगी', यह सोचकर उसने उसे स्थापित कर दिया। दूसरे दिन भी मुनि ने दही नहीं लिया, तब गृहिणी ने उसका नवनीत, मस्तु और तक्र बना दिया। नवनीत का घृत बना दिया। यदि गृहिणी इन सबको अपने कुटुम्ब के लिए होंगे, इस प्रकार आत्मार्थीकृत कर लेती है तो
१. दूध में विकार होता है। दूध से दही, दही से मक्खन, मक्खन से घी। जो साधु के निमित्त दूध स्थापित कर उसमें से घी निकाल कर देता है, वह दूध परंपर स्थापित होता है। इसकी व्याख्या हेतु देखें गाथा १२८/ २, ३ का अनुवाद एवं टिप्पण ( मवृ प. ८९ ) ।
२. हाथ में रखी हुई भिक्षा तीन घर तक निर्दोष होती है, तीन घर के बाद जब तक गृहान्तर नहीं होता, तब तक वह स्थापना नहीं है। गृहान्तर आने पर साधु के निमित्त लाई गई हस्तगत भिक्षा स्थापना दोष के अंतर्गत आती है क्योंकि फिर वहां उपयोग असंभव है (मवृ प. ८९ ) ।
३. पाक-भाजन तथा चुल्ली - अवचुल्ली को छोड़कर शेष सब भाजन स्वस्थान और परस्थान दोनों हैं। टीकाकार ने यहां स्वस्थान और परस्थान के आधार पर चतुर्भंगी दी है
१. स्वस्थान में स्वस्थान ।
२. स्वस्थान में परस्थान ।
३. परस्थान में स्वस्थान ।
४. परस्थान में परस्थान ( मवृ प. ९० ) ।
४. जैसे दूध यदि दधि आदि के रूप में परिकर्ममाण न होकर उसी दिन दूध रूप में ही स्थापित होता है तो वह अनन्तर स्थापित है । इसी प्रकार स्थापित इक्षु रस भी उसी दिन दिया जाता है तो वह अनंतर स्थापित है, उसका गुड़ आदि बनाने पर वह परम्पर स्थापित होता है ( मवृ प. ९० ) ।

Translation AI Generated

## Chapter 150: Pindaniryukti (Designation of the Object)

**126.** There are two types of established faults: **Swasthan sthapit** (established in the proper place) and **Parasthan sthapit** (established in an improper place). Each of these has two sub-types: **Anantar** (immediate) and **Parampar** (successive). Substances like ghee are **Anantar sthapit**, they do not undergo any change. Milk, on the other hand, is **Parampar sthapit**. Alms brought for a Sadhu after three houses are considered **sthapit**.

**127.** **Chhabbag** (bamboo basket), **Warak** (small pot), and many other things are **Parasthan**. **Pithar** (a type of vessel), **Chhabbag**, etc. are **Swasthan**. A **Chulli** (stove) and **Avchulli** (a place where the stove is not) are **Parasthan** because they are located in different regions.

**128.** There are two sub-types of **Swasthan sthapana** and **Parasthan sthapana**: **Anantar** and **Parampar**. An established substance that cannot be altered, and is not changed by the giver, is **Anantar sthapit** for the Sadhu.

**128/1.** Substances like sugarcane juice and milk are **vikari** (liable to change) as they can be transformed into **khakka** (a type of sweet) and **dadhi** (curd) respectively. Substances like ghee and jaggery are **avikari** (not liable to change). **Odan** (cooked rice) and **dadhi** also change into **karamb** (a type of food) and are therefore **vikari**. They become **kuthit** (putrid) and **durgandhyukt** (foul-smelling) if kept for a long time, hence they are **vikari**.

**128/2, 3.** A Sadhu requested milk from a housewife. She said, "I will give it to you later." The Sadhu received milk elsewhere. When the housewife reminded him about the milk, the Muni said, "I have already received milk, I will take it when I need it." Fearing the debt, the housewife did not consume the milk. She thought, "Tomorrow I will give the Muni curd made from this milk." She kept it aside. The next day, the Muni did not take the curd, so the housewife made **navneet** (fresh butter), **mastu** (buttermilk), and **takra** (sour milk) from it. She made ghee from the **navneet**. If the housewife uses all of this for her family, making it **atmarthi** (for her own benefit), then:

1. The milk undergoes a change. Milk becomes curd, curd becomes butter, and butter becomes ghee. The milk that was kept aside for the Sadhu and from which ghee was extracted is **Parampar sthapit**. For explanation, see the translation and commentary of verse 128/2, 3 (Mavri p. 89).

2. Alms held in hand are considered faultless for three houses. After three houses, until another house is reached, it is not considered **sthapana**. When another house is reached, the alms held in hand brought for the Sadhu fall under the category of **sthapana dosha** (fault of establishment) because it is then impossible to use them (Mavri p. 89).

3. Except for cooking vessels and **chulli-avchulli**, all other vessels are both **Swasthan** and **Parasthan**. The commentator has given a **chaturbhangi** (four-fold classification) based on **Swasthan** and **Parasthan**:
1. **Swasthan** in **Swasthan**.
2. **Swasthan** in **Parasthan**.
3. **Parasthan** in **Swasthan**.
4. **Parasthan** in **Parasthan** (Mavri p. 90).

4. For example, if milk is kept aside as milk itself, without being processed into curd, etc., on the same day, then it is **Anantar sthapit**. Similarly, if sugarcane juice is kept aside and given on the same day, it is **Anantar sthapit**. If it is used to make jaggery, etc., then it becomes **Parampar sthapit** (Mavri p. 90).