Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 309

अनुवाद
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८०. जो तण्डुल तीन बार प्रबलरूप से कंडित किए जाते हैं, वे 'निष्ठित' तथा एक या दो बार कंडित किए जाते हैं, वे 'कृत' कहलाते हैं। निष्ठित कृत ओदन को तीर्थंकरों ने दुगुना आधाकर्म माना है-एक आधाकर्म तो कृत तंडुल रूप और दूसरा आधाकर्म पाकक्रियारूप। ८०/१. कुछ आचार्य फल-पुष्प आदि के प्रयोजन से अथवा अन्य किसी प्रयोजन से साधु के लिए बोए गए वृक्ष की छाया का वर्जन करते हैं लेकिन यह उचित नहीं है। उस वृक्ष का फल भी दूसरे भंग में लेना कल्पनीय है अर्थात् साधु के लिए 'कृत' तथा गृहस्थ के लिए निष्ठित' रूप में। ८०/२. वृक्ष की छाया आधाकर्मिकी नहीं होती क्योंकि छाया परप्रत्ययिका अर्थात् सूर्यहेतुकी होती है, वृक्षमात्रहेतुकी नहीं होती, जैसे–मालाकार वृक्ष को बढ़ाता है, वैसे ही छाया उसके द्वारा बढ़ाई नहीं जाती। जो उसे आधाकर्मिकी मानकर उसके नीचे बैठने का निषेध करते हैं फिर उनके अनुसार मेघाच्छन्न आकाश से वृक्ष की छाया लुप्त हो जाने पर उस वृक्ष के नीचे बैठना कल्पनीय हो जाएगा। ८०/३. छाया बढ़ती है, घटती है। वृक्ष की बढ़ती हुई छाया अनेक घरों का स्पर्श करती है, इससे वे सारे घर तथा आहार पूति दोष से दुष्ट होने पर कल्पनीय नहीं होंगे। (यह बात आगमोक्त नहीं है) सूर्य सुविहित मुनियों के लिए छाया का प्रवर्तन नहीं करता, वह स्वतः होती है इसलिए वह आधाकर्मिकी नहीं होती। ८०/४. आकाश में यत्र-तत्र विरल मेघों के घूमने पर उनसे छाया मिट जाती है तथा दिन में पुनः छाया हो जाती है। सूर्य के मेघाच्छन्न हो जाने पर उस वृक्ष के अध:स्तन प्रदेश का आसेवन कल्पता है परन्तु आतप में उसका विवर्जन करना चाहिए। (यह तथ्य न आगम सम्मत है और न पूर्वपुरुषों द्वारा आचीर्ण इसलिए यह असत् है।) ८०/५. इस प्रकार छाया संबंधी यह दोष संभव नहीं है, यह आधाकर्म विहीन है। इतना होने पर भी जो अति दयालु पुरुष उसका विवर्जन करते हैं तो वे दोषी नहीं हैं। ८१, ८१/१. गृहस्थ परपक्ष होते हैं तथा श्रमण और श्रमणी स्वपक्ष होते हैं, जो प्रासुक किया जाता है और रांधा जाता है, वह 'निष्ठित' अन्य सारा 'कृत' है। साधु के लिए कृत' तथा 'निष्ठित' तथा गृहस्थ के लिए
१. टीकाकार मलयगिरि ने इस प्रसंग में वृद्ध-सम्प्रदाय का उल्लेख करते हुए कहा है कि यदि चावलों को एक बार या दो बार साधुओं के लिए कंडित किया और तीसरी बार गृहस्थ ने अपने लिए कंडित किया और पकाया तो वे तण्डुल साधु के लिए कल्पनीय हैं। इस संदर्भ में अन्य परम्पराओं का भी उल्लेख है। पान, खादिम और स्वादिम आदि के बारे में भी कृत और निष्ठित को समझना चाहिए। साधु के लिए कूप आदि का खनन किया, उसमें से जल निकाला तथा उसे प्रासुक किया। जब तक वह पानी प्रासक नहीं होता, तब तक वह कत कहलाता है तथा प्रासुक होने के बाद निष्ठित कहलाता है। इसी प्रकार खादिम में ककडी आदि का वपन करके उसे निष्पन्न किया फिर उसे टुकड़ों में काटा, जब तक वे टुकड़े प्रासुक
नहीं हुए, तब तक कृत तथा प्रासुक होने के बाद निष्ठित कहलाते हैं (म प.६५, ६६)। २. टीकाकार के अनुसार वृक्ष के नीचे का कुछ भाग सचित्त कणों से संपृक्त होता है अतः वह पूति होता है। उस स्थान पर
बैठना कल्पनीय नहीं है लेकिन वृक्ष की छाया आधाकर्मिकी नहीं होती (मवृ प. ६६)।

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## Translation:

**137**

**80.** Rice that has been washed three times is considered "**niṣṭhita**" (purified), and rice that has been washed once or twice is considered "**kṛta**" (prepared). The **Tīrthaṅkaras** have considered **niṣṭhita kṛta** rice as having two **ādhākarma** (impurities): one **ādhākarma** due to the **kṛta** rice form and the other **ādhākarma** due to the cooking process. 80/1. Some **Ācāryas** prohibit sitting under the shade of a tree planted for the benefit of a **sādhu** (monk) for the purpose of enjoying fruits, flowers, or any other reason. However, this is not appropriate. It is conceivable to consume the fruit of that tree in a different **bhaṅga** (state), i.e., as "**kṛta**" for the **sādhu** and "**niṣṭhita**" for the **gṛhastha** (householder). 80/2. The shade of a tree is not **ādhākarmic** because the shade is **parapratyayika** (dependent on something else), i.e., it is caused by the sun, not solely by the tree. Just as a **mālākara** (gardener) cultivates a tree, the shade is not cultivated by the tree. Those who prohibit sitting under the shade of a tree, considering it **ādhākarmic**, would then consider it permissible to sit under that tree when the shade disappears due to the sky being covered by clouds. 80/3. The shade increases and decreases. The increasing shade of a tree touches many houses. It is not conceivable that all those houses and food would become impure due to **pūti doṣa** (impurity). (This is not mentioned in the **Āgamas**). The sun does not cause the shade for the **munis** (ascetics) who are **suvihit** (well-behaved), it occurs naturally. Therefore, it is not **ādhākarmic**. 80/4. When scattered clouds move across the sky, the shade disappears and reappears during the day. When the sun is covered by clouds, it is permissible to sit under the tree, but it should be avoided during the heat of the sun. (This fact is neither mentioned in the **Āgamas** nor recorded by the **pūrvapurṣas** (predecessors), therefore it is false). 80/5. Thus, this fault related to shade is not possible. It is free from **ādhākarma**. Even so, those who are very compassionate and avoid it are not at fault.

**81, 81/1.** **Gṛhasthas** are considered **paraphakṣa** (other party) and **śramaṇas** and **śramaṇīs** (monks and nuns) are considered **svaphakṣa** (own party). What is cooked and prepared is considered "**niṣṭhita**", everything else is "**kṛta**". For a **sādhu**, "**kṛta**" and "**niṣṭhita**" are permissible, and for a **gṛhastha**,

1. The commentator **Malayagiri** mentions the **Vṛddha-sampradāya** (ancient tradition) in this context, stating that if rice is washed once or twice for the **sādhu** and a third time by the **gṛhastha** for themselves and cooked, then that rice is permissible for the **sādhu**. Other traditions are also mentioned in this context. One should understand **kṛta** and **niṣṭhita** in relation to **pān** (betel leaf), **khādim** (vegetables), and **svādim** (tasty food). If a well is dug for a **sādhu**, water is drawn from it, and it is prepared for drinking, then it is called "**kat**" until it is prepared for drinking, and after it is prepared for drinking, it is called "**niṣṭhita**". Similarly, in **khādim**, when cucumbers, etc., are sown and harvested, and then cut into pieces, those pieces are called "**kṛta**" until they are prepared for eating, and after they are prepared for eating, they are called "**niṣṭhita**" (**M.P. 65, 66**).
2. According to the commentator, some parts of the ground under a tree are contaminated with **saccitta kaṇas** (sentient particles), therefore it is impure. It is not permissible to sit in that place, but the shade of the tree is not **ādhākarmic** (**M.V.P. 66**).