Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 160

१४६
पिंडनियुक्ति
सांस्कृतिक सामग्री
कोई भी साहित्य उस समय की सांस्कृतिक, धार्मिक एवं सामाजिक स्थितियों को किसी न किसी रूप में प्रकट कर ही देता है क्योंकि साहित्यकार समाज में श्वास लेता है। आचार प्रधान होते हुए भी नियुक्ति-साहित्य में प्रसंगवश तत्कालीन सांस्कृतिक, सामाजिक एवं पारिवारिक परिस्थितियों का चित्रण हुआ है। यद्यपि पूर्ण रूप से सांस्कृतिक वर्णन प्रस्तुत करना यहां अभीष्ट नहीं है फिर भी कुछ विषयों पर यहां चंचुपात किया जा रहा है। पिण्डनियुक्ति में सांस्कृतिक परिवेश-इस विषय पर स्वतंत्र शोध भी किया जा सकता है। देवी-देवता
भारत धर्मप्रधान भूमि है अत: यहां अनेक देवी-देवताओं का अस्तित्व एवं उनकी पूजा-विधान का प्रचलन है। प्राचीनकाल में देवताओं के आधार पर अष्टदिवसीय उत्सव भी मनाए जाते थे, जैसेइन्द्रमह, रुद्रमह, वरुणमह आदि ।
युद्ध के लिए प्रवेश करने के समय सेनापति और सैनिक चामुण्डा देवी को प्रणाम करते थे। शीतलक अशिव आदि उपद्रव की शांति के लिए माणिभद्र यक्ष की आराधना एवं अष्टमी-चतुर्दशी को सब मिलकर यक्षायतन में उद्यापन किया करते थे। माणिभद्र देव का उल्लेख महाभारत में भी आता है। डॉ. जगदीशचन्द्र जैन के अनुसार यक्षों में सबसे प्राचीन मूर्ति माणिभद्र यक्ष की मिलती है।'
कुत्तों के विषय में यह मान्यता प्रचलित थी कि ये कैलाशपर्वत (मेरु) के देव विशेष हैं, जो पृथ्वी पर श्वान रूप में विचरण करते हैं। ये पूजा करने वाले का हित तथा तिरस्कार करने वाले का अहित करते हैं। संयमी साधु की उपासना में देवता रहते थे। वे अविनीत शिष्य को दंडित भी कर देते थे, जैसे संगम आचार्य की उपासना में रहने वाले देव ने दत्त शिष्य को प्रतिबोध देने के लिए भयंकर वायु के साथ वर्षा की विकुर्वणा की।
कुछ आचार्य इतने शक्ति सम्पन्न होते थे कि चिमटी बजाते ही व्यन्तर देव पलायन कर जाते थे। संगम आचार्य के चिमटी बजाते ही छह महीने से व्यन्तर प्रभावित बालक ने रोना बंद कर दिया और व्यन्तर देवी वहां से पलायन कर गई।
१. मवृ प. १३०॥ २. महा २/१०/१०। ३. जैन आगम-साहित्य में भारतीय समाज, पृ. ४३८ । ४. (क) पिनि २१०/५।
(ख) निभा ४४२७, चू पृ. ४१६ : कैलासपर्वतो मेरुः ,
तत्थ जाणि देवभवणाणि तण्णिवासिणो जे देवा एते इमं
मच्चलोगं आगच्छति, जक्खरूवेण श्वानरूपेणेत्यर्थः। ५. मवृ प. १२६। ६. मवृ प. १२५।

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## Pindianiyukti
## Cultural Content

Any literature, in some way or another, reflects the cultural, religious, and social conditions of its time, because the writer breathes in society. While being primarily focused on conduct, the literature of Pindianiyukti also depicts the contemporary cultural, social, and familial circumstances as the occasion demands. Although presenting a complete cultural description is not the aim here, some topics are being touched upon. The cultural environment in Pindianiyukti can also be the subject of independent research.

## Deities

India is a land of faith, hence the existence of numerous deities and the practice of their worship is prevalent here. In ancient times, eight-day festivals were also celebrated based on deities, such as Indramaha, Rudramaha, Varunamaha, etc.

When entering a battle, the commander and soldiers would pay homage to Chamundadevi. For the peace of calamities like शीतलक and अशिव, people would worship Manibhadra Yaksha and celebrate together in the Yakshayatan on the eighth and fourteenth days of the lunar fortnight. Manibhadra Deva is also mentioned in the Mahabharata. According to Dr. Jagdishchandra Jain, the oldest statue of Yakshas found is that of Manibhadra Yaksha.

It was a common belief that dogs are special deities of Mount Kailash (Meru) who roam the earth in the form of dogs. They benefit those who worship them and harm those who disrespect them. Deities would reside in the worship of a restrained ascetic. They would also punish an impure disciple. For example, the deity residing in the worship of Sangamacharya caused a torrential downpour with fierce winds to awaken the errant disciple Datta.

Some Acharyas were so powerful that the Vyantara Devas would flee at the sound of their tongs. When Sangamacharya struck his tongs, a child who had been affected by Vyantara for six months stopped crying, and the Vyantara Devi fled from there.

1. Mavri P. 130 || 2. Maha 2/10/10. 3. Jain Agam-Sahitya mein Bharatiya Samaj, p. 438. 4. (a) Pini 210/5. (b) Nibha 4427, Chu p. 416: Kailasparvato Meru:, tattha jaani devabhavanani tannivasino je deva ete imam macchalokam aagacchati, jakkharuveena shvanarupenaityartha. 5. Mavri P. 126. 6. Mavri P. 125.