Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 159

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
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उपद्रव कर सकते हैं, बैल सींग मार सकता है तथा आरक्षकगण उसे चोर समझकर उत्पीड़ित कर सकते हैं। निशीथ भाष्य एवं उसकी चूर्णि में भी रात्रिभोजन से होने वाले दोषों का विस्तार से वर्णन हुआ है।
संयम-विराधना के अन्तर्गत रात्रिगमन में षट्काय की विराधना संभव है क्योंकि अंधकार में दिखाई न देने से हरियाली एवं बीज आदि की हिंसा भी संभव है। भाष्यकार ने रात्रिभोजन से होने वाली संयम-विराधना का विस्तार से वर्णन किया है।'
रात्रि-भोजन करने वाले को चार अनुद्घात मास अथवा चार गुरुमास (उपवास) प्रायश्चित्त की प्राप्ति होती है। गृहान्तरनिषद्या
भिक्षा के समय मुनि गृहस्थ के घर नहीं बैठ सकता। आगमों में गृहस्थ के घर बैठने वाले मुनि को पापश्रमण तथा प्रायश्चित्त का भागी माना है। दशवैकालिक सूत्र में बिना कारण गृहस्थ के घर बैठने को अनाचार माना गया है।
भिक्षा के समय मुनि यदि गृहस्थ के घर बैठता है तो अतिसम्पर्क होने के कारण ब्रह्मचर्य खंडित होने की संभावना रहती है। घर में बैठे साधु भिक्षा की प्रतीक्षा कर रहे हैं, यह देखकर गृहस्वामिनी शीघ्रता से अवधकाल में प्राणियों का वध कर सकती है, इससे अन्य भिक्षाचरों को बाधा पहुंचती है तथा काम में बाधा पड़ने से गृहस्थ को गुस्सा भी आ सकता है। सन्निधि और संचय
सन्निधि या संग्रह करना साधु के लिए अनाचार है। साधु प्राप्त भिक्षा की न सन्निधि कर सकता है और न ही संचय। सूत्रों में स्पष्ट उल्लेख है कि साधु अणुमात्र या लेपमात्र भी संचय न करे।१ प्राप्त खाद्य-पदार्थों का संचय करने वाला गृहस्थ की भांति आचरण करता है ।२ महावीर ने औषध का संचय करने की भी अनुमति नहीं दी।१३
यद्यपि यह नियम सीधा भिक्षाचर्या के साथ नहीं जुड़ता लेकिन उपकरणों के साथ आहार-पानी का संग्रह या संचय भी हो जाता है अत: इसका उल्लेख किया गया है।
१. बृभा २८४१, २८४२।
८. दश६/५६॥ २. देखें निभा ४१३-४२३, चू. पृ. १४०-४३।
९. दश ६/५७१ ३. देखें बृभा २८४३-४८, टी पृ. ८०३-८०५।
१०. दश ३/३। ४. निभा ४१२, चू पृ. १४०; राईभत्ते चउव्विहे, चउरो मासा ११. (क) उ ६/१५;सन्निहिंच न कुव्वेज्जा, लेवमायाए संजए। भवंतणुग्घाया।
(ख) दश ८/२४; सन्निहिं च न कुव्वेज्जा, अणुमायं पिसंजए। ५. दश ५/२/८।
१२. दश ६/१८॥ ६. उ १७/१९; गिहिनिसेज्जं च वाहेइ, पावसमणि त्ति वुच्चई। १३. प्र१०/९ । ७. नि १२/१३।

Translation AI Generated

**Pinḍaniyukti: An Observation**
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They can cause trouble, a bull can charge, and the guards can harass them thinking they are thieves. The Nīśītha Bhāṣya and its Cūrṇi also describe in detail the faults that arise from eating at night.
Under the category of violation of restraint, violation of the six categories is possible during night travel because in the darkness, it is possible to harm greenery and seeds, etc., as they are not visible. The Bhāṣyakāra has described in detail the violation of restraint that arises from eating at night.
One who eats at night receives the atonement of four Anudghāta months or four Guru months (fasts).
**Gṛhantaraniṣadyā**
At the time of begging, the Muni cannot sit in the house of a householder. The Āgamas consider a Muni who sits in the house of a householder to be a participant in sin and atonement. The Daśavaikalika Sūtra considers sitting in the house of a householder without reason to be immoral.
If the Muni sits in the house of a householder at the time of begging, there is a possibility of breaking celibacy due to excessive contact. Seeing the ascetic sitting in the house waiting for alms, the householder's wife may quickly kill beings in the forbidden time, which hinders other beggars and causes anger in the householder due to hindrance in work.
**Sanniidhi and Sancaya**
It is immoral for an ascetic to accumulate or collect. An ascetic cannot accumulate or collect the alms received. The Sūtras clearly state that an ascetic should not accumulate even a small amount or a speck.1 The one who accumulates food items acts like a householder.2 Mahāvīra did not allow even the accumulation of medicine.13
Although this rule is not directly related to begging, the collection or accumulation of food and water along with utensils also takes place, hence it has been mentioned.
1. Bṛbhā 2841, 2842.
8. Daś 6/56. 2. See Nībhā 413-423, Cū. p. 140-43.
9. Daś 6/571 3. See Bṛbhā 2843-48, Tī p. 803-805.
10. Daś 3/3. 4. Nībhā 412, Cū p. 140; Rāibhatte Cauvvaihe, Cauro Māsā 11. (a) U 6/15; Sannihinca Na Kuvvejjā, Levamāyāe Sanjae. Bhavantanuṇghāyā.
(b) Daś 8/24; Sannihim Ca Na Kuvvejjā, Aṇumāyam Pisanjae. 5. Daś 5/2/8.
12. Daś 6/18. 6. U 17/19; Gihinisejjam Ca Vāhei, Pāvasamani Tti Vuccai. 13. Pra 10/9. 7. Nī 12/13.