Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 161

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
१४७
संन्यस्त परम्परा एवं साम्प्रदायिकता
नियुक्तिकार ने तत्कालीन अनेक संन्यस्त परम्पराओं का उल्लेख किया है। भिक्षाचर्या के प्रसंग में पांच प्रकार के श्रमण एवं पांच वनीपकों का उल्लेख है। श्रमणों के पांच प्रकार हैं-१. निर्ग्रन्थ २. शाक्य -रक्तपटधारी बौद्ध संन्यासी ३. तापस ४. गैरुक-गेरुए वस्त्र धारण करने वाले परिव्राजक ५. आजीवकगोशालक परम्परा के साधु।
याचना के द्वारा आजीविका चलाने वाले वनीपक कहलाते थे, उनके पांच भेद वर्णित हैं--श्रमण, ब्राह्मण, कृपण, अतिथि और श्वान। वनीपक दोष के अन्तर्गत नियुक्तिकार ने इन सबकी विशेषताओं का उल्लेख किया है। एक सम्पदाय के संन्यासी मात्सर्य के कारण दूसरे सम्प्रदाय के साधु की निंदा करते थे। साम्प्रदायिक अभिनिवेश के कारण किसी उत्कृष्ट साहित्यिक रचना को जला दिया जाता था, जैसेआषाढ़भूति द्वारा रचित राष्ट्रपाल नामक नाटक को इसलिए जला दिया गया कि उसका मंचन होने से ५०० क्षत्रिय प्रव्रजित हो गए थे। विद्या और मंत्र का प्रयोग
नियुक्तिकालीन समाज में विशिष्ट विद्या एवं मंत्र को सिद्ध करके उसके प्रयोग की परम्परा चलती थी। महावीर ने साधु के लिए विद्या, मंत्र, निमित्त आदि का प्रयोग निषिद्ध किया था लेकिन छद्मस्थता वश कहीं-कहीं साधु आहार-प्राप्ति के लिए इनका प्रयोग कर लेते थे। आचार्य पादलिप्त ने संघ-प्रभावना के लिए मंत्रप्रयोग से मुरुंड राजा की शीर्ष-वेदना को दूर किया। विद्या का प्रयोग करके साधु कंजूस व्यक्ति से भी वस्त्र, घी, गुड़ आदि पदार्थ पर्याप्त मात्रा में ले लेते थे, फिर विद्या प्रतिसंहृत होने पर उस व्यक्ति को ज्ञात होता था कि मेरे वस्त्र आदि किसने चुराए? विलाप करने पर उसके पारिवारिक लोग उसे समझाते कि तुमने स्वयं उन वस्तुओं का दान किया है।
कुछ तापस योगसिद्धि करके पाद-लेप के द्वारा पैदल चलकर नदी पार कर लेते थे। विद्या विशेष के प्रयोग से आचार्य समित ने कृष्णा नदी को पार करने का निवेदन किया तो नदी के दोनों किनारे आपस में मिल गए। उसकी चौड़ाई उनके पैरों से लांघने जितनी हो गई। पार करने पर नदी पुनः चौड़ी हो गई।
कभी-कभी साधु वैक्रिय लब्धि से रूप-परिवर्तन करके एक ही घर से बार-बार भिक्षा ग्रहण कर लेते थे। आषाढ़भूति मुनि ने नट के यहां से मोदक-प्राप्ति के लिए काने, कुब्ज आदि का रूप बनाकर तीन
१. मवृ प. १०८। २.पिनि २२७। ३. पिनि २२७/१,२।
४. पिनि २३१/१, २, मवृ प. १४४। ५.पिनि २३१/४, मवृ प. १४४।

Translation AI Generated

## Pinḍaniyukti: An Observation

**147**

**Renounced Traditions and Sectarianism**

The author mentions several renounced traditions prevalent at the time. In the context of begging, five types of Śramaṇa and five types of Vanīpaka are mentioned. The five types of Śramaṇa are: 1. Nirgrantha, 2. Śākya - Buddhist monks wearing red robes, 3. Tapas, 4. Gairuk - wandering ascetics wearing saffron robes, 5. Ājīvika - ascetics of the Gosālaka tradition.

Those who earned their livelihood through begging were called Vanīpaka. Five types of Vanīpaka are described: Śramaṇa, Brāhmaṇa, Kṛpaṇa, Atithi, and Śvāna. The author describes the characteristics of all these types under the category of Vanīpaka faults. Ascetics of one sect would criticize the ascetics of another sect out of envy. Due to sectarian bias, excellent literary works were burnt. For example, the play *Raṣṭrapāla* written by Āṣāḍhabhūti was burnt because its performance led to the renunciation of 500 Kshatriyas.

**Use of Knowledge and Mantras**

In the society of the time, there was a tradition of mastering specific knowledge and mantras and using them. Mahāvīra prohibited the use of knowledge, mantras, and other means for ascetics, but due to hypocrisy, some ascetics used them to obtain food. Ācārya Pādalipta used mantras to cure the headache of King Muruṇḍa to gain the favor of the Sangha. By using knowledge, ascetics could obtain clothes, ghee, jaggery, etc., in sufficient quantities from even a miserly person. Later, when the knowledge was withdrawn, the person would realize that his clothes, etc., had been stolen. Upon lamenting, his family members would explain that he had donated those items himself.

Some Tapas, through yogic powers, could cross rivers by walking on water. By using special knowledge, Ācārya Samita requested the Krishna River to be crossed. The two banks of the river then merged, and its width became as narrow as the length of his feet. After crossing, the river returned to its original width.

Sometimes, ascetics would change their appearance through supernatural powers and beg from the same house repeatedly. Āṣāḍhabhūti Muni, to obtain sweets from a jester, assumed the form of a deaf, hunchbacked person, and begged three times.

1. Mavṛ P. 108. 2. Pini 227. 3. Pini 227/1,2.
4. Pini 231/1, 2, Mavṛ P. 144. 5. Pini 231/4, Mavṛ P. 144.