Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 110

पिंडनियुक्ति अतिथि-भक्तों के सम्मुख मुनि कहता है कि प्रायः लोग उपकारियों, परिचितों एवं आश्रितों को दान देते हैं लेकिन जो अतिथियों का सत्कार करते हैं, उन्हें दान देते हैं, उनका दान श्रेष्ठ होता है।
श्वान-भक्तों के सम्मुख वनीपकत्व करते हुए मुनि इस प्रकार कहता है कि इस संसार में तुम अकेले दान देना जानते हो। ये श्वान कैलाश पर्वत के देव विशेष हैं, पृथ्वी पर ये यक्ष रूप में विचरण कर रहे हैं। इनकी पूजा हितकर तथा तिरस्कार अहितकर होता है। गाय, बैल आदि को तृण आदि आहार सुलभ हो जाता है लेकिन इन कुत्तों को आहार-प्राप्ति सुलभ नहीं होती अत: इनको दान देना श्रेष्ठ है। श्वान आदि के ग्रहण से काक आदि का भी ग्रहण हो जाता है।'
इसके दोष बताते हुए ग्रंथकार कहते हैं कि पात्र या अपात्र को दिया हुआ दान व्यर्थ नहीं होता, ऐसा कथन दोष युक्त है क्योंकि इससे सुपात्र और कुपात्र को एक समान निरूपित कर दिया गया है। अपात्र दान की प्रशंसा करना अत्यधिक दोषयुक्त है। इससे मिथ्यात्व का स्थिरीकरण होता है, आधाकर्मी दोष की संभावना रहती है, आहार-लोलुपता से साधु की उनके गच्छ में समाविष्ट होने की संभावना रहती है तथा लोगों में यह अवर्णवाद फैलता है कि ये साधु चाटुकारी हैं, आहार-प्राप्ति के लिए चाटुकारिता करते हैं। यदि दान-दाता द्वेषी है और शाक्य आदि का भक्त नहीं है तो वह तिरस्कारपूर्वक यह कह सकता है कि यहां दुबारा मत आना। वनीपकपिण्ड ग्रहण करने से दैन्य प्रकट होता है।' ६. चिकित्सा दोष
वैद्य की भांति चिकित्सा बताकर या उपदेश देकर भिक्षा लेना चिकित्सा दोष है। मूलाचार में आठ प्रकार की चिकित्सा का उपदेश देकर भिक्षा प्राप्त करने को चिकित्सा दोष कहा गया है। अनगारधर्मामृत में इसके लिए वैद्यक दोष का उल्लेख मिलता है। उत्तराध्ययन के परीषह अध्ययन में उल्लेख मिलता है कि साधु चिकित्सा को बहुमान न दे। उसका श्रामण्य तभी सुरक्षित रह सकता है, जब वह न चिकित्सा करवाए और न दूसरों की चिकित्सा करे। चिकित्सापिण्ड का उपभोग करने वाला भिक्षु प्रायश्चित्त का भागी होता है ।११ गृहस्थ यदि साधु को अपने रोग के बारे में बताता है तो साधु उसकी तीन प्रकार से चिकित्सा कर सकता है
१. पिनि २१०/३। २. जीभा १३७६ : तुममेगो जाणसी दाउं। ३. पिनि २१०/४, ५, जीभा १३७७-८०। ४. पिनि २१२। ५. पिनि २१३, जीभा १३८१ । ६. पिनि २१०, जीभा १३६९ । ७. मूलाटी पृ. ३५४ ; दीनत्वादिदोषदर्शनात्। ८. आठ चिकित्सा के नाम इस प्रकार हैं-१. कौमार
चिकित्सा २. तनु चिकित्सा ३. रसायन चिकित्सा ४. विष चिकित्सा ५. भूत चिकित्सा ६. क्षारतंत्र चिकित्सा ७. शालाकिक चिकित्सा (शलाका द्वारा आंख आदि खोलना) ८. शल्य चिकित्सा (मूला तु ४५२,स्था ८/२६)। ९. अनध ५/२५। १०. उ २/३३। ११. नि १३/६६।

Translation AI Generated

The Muni says in front of the guests that people often give donations to benefactors, acquaintances, and dependents, but the donation given to those who entertain guests is superior.

The Muni says to the dog-devotees while performing Vanipaktav that you alone know how to give donations in this world. These dogs are special deities of Mount Kailash, they are wandering on earth in the form of Yakshas. Their worship is beneficial and their disregard is harmful. Food like grass etc. becomes easily available for cows, bulls etc., but food is not easily available for these dogs, therefore, giving donations to them is superior. By accepting from dogs etc., acceptance from crows etc. also takes place.

The author, while pointing out the flaws, says that the statement that the donation given to a worthy or unworthy person is not in vain is flawed because it equates the worthy and the unworthy. Praising unworthy donations is highly flawed. This leads to the establishment of falsehood, there is a possibility of the fault of half-heartedness, the possibility of the saint being included in their order due to greed for food, and the belief spreads among people that these saints are flattering, they flatter for the sake of getting food. If the donor is hateful and not a devotee of Shakyas etc., he may say contemptuously, "Don't come here again." Accepting Vanipakpind reveals poverty.

**6. Medical Flaw**

Taking alms by giving medical advice or preaching like a physician is a medical flaw. In Mulachar, taking alms by preaching eight types of medical treatment is called a medical flaw. In Angar Dharmamrut, it is mentioned as Vaidyak Dosha. In the Parishha study of Uttaradhyayanas, it is mentioned that the saint should not give importance to medical treatment. His Shramanya can remain safe only if he does not get medical treatment and does not treat others. A monk who consumes medical pind is liable for atonement.

**11. If a householder tells the saint about his illness, the saint can treat him in three ways:**

1. Pini 210/3.
2. Jiabha 1376: Tummego Janasi Dau.
3. Pini 210/4, 5, Jiabha 1377-80.
4. Pini 212.
5. Pini 213, Jiabha 1381.
6. Pini 210, Jiabha 1369.
7. Mulaati p. 354; Dinatvadidoshadarshanat.
8. The names of the eight medical treatments are as follows: 1. Kaumar Chikitsa 2. Tanu Chikitsa 3. Rasayan Chikitsa 4. Visha Chikitsa 5. Bhoot Chikitsa 6. Ksharatantra Chikitsa 7. Shalaakik Chikitsa (opening eyes etc. with a probe) 8. Shalya Chikitsa (Mula Tu 452, Stha 8/26).
9. Anath 5/25.
10. U 2/33.
11. Ni 13/66.