Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 111

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण
• गृहस्थ के पूछने पर साधु कहता है कि मैं वैद्य नहीं हूं। इस वाक्य की अर्थापत्ति से गृहस्थ जान लेता है कि रोग गंभीर है, उसे वैद्य के पास जाना चाहिए। • चिकित्सा के दूसरे प्रकार में गृहस्थ के द्वारा रोग का निदान पूछने पर मुनि कहता है कि मैं भी अतीत में इस रोग से ग्रस्त था, तब अमुक औषधि के सेवन से मैंने स्वास्थ्य-लाभ प्राप्त किया था। अथवा वह यह कहता है कि हम साधु लोग सहसा उत्पन्न रोग की चिकित्सा तेले आदि की तपस्या से करते हैं।२ । • तीसरी प्रकार की चिकित्सा में साधु स्वयं वैद्य बनकर रोग की चिकित्सा हेतु पेट का शोधन तथा पित्त का उपशमन करवाता है फिर रोग का निदान करता है।
जीतकल्पभाष्य के अनुसार इन तीन प्रकार की चिकित्साओं में प्रथम दो सूक्ष्म चिकित्सा है तथा तीसरा भेद बादर चिकित्सा रूप है।
असंयमी गृहस्थ की चिकित्सा द्वारा भिक्षा-प्राप्ति में निम्न दोषों की संभावना रहती है• चिकित्सा में कंद, मूल आदि औषधियों के प्रयोग से जीवहिंसा का प्रसंग रहता है। • असंयम की वृद्धि होती है क्योंकि गृहस्थ तप्त लोहे के गोले के समान होता है। वह सबल बनकर अनेक जीवों की हिंसा में निमित्तभूत बनता है। ग्रंथकार ने इस महत्त्वपूर्ण पहलू को समझाने के लिए दुर्बल व्याघ्र के दृष्टान्त का संकेत किया है। इस सिद्धान्त की गहराई को समझाने के लिए आचार्य भिक्षु की दान-दया की चौपई तथा आचार्य महाप्रज्ञ की भिक्षु विचार दर्शन पुस्तक पठनीय है। • यदि साधु के द्वारा चिकित्सा की जाने पर भी किसी कारणवश रोग बढ़ जाए तो गृहस्थ साधु का निग्रह कर सकता है अर्थात् राजा आदि से दंडित भी करवा सकता है, जिससे प्रवचन की निंदा होती है।' ७. क्रोधपिण्ड
जो आहार मुनि अपनी विद्या और तप के प्रभाव से, राजकुल की प्रियता तथा अपने शारीरिक बल के प्रभाव से प्राप्त करता है, वह क्रोध पिण्ड है। मांगने पर भिक्षा प्राप्त न होने से साधु के कुपित होने पर गृहस्थ यह सोचता है कि साधु का कुपित होना मेरे भविष्य के लिए अच्छा नहीं होगा, यदि मुनि को भिक्षा नहीं दूंगा तो राजा मुझ पर कुपित हो जाएंगे क्योंकि ये राजा के कृपापात्र हैं, इस रूप में भिक्षा प्राप्त करना क्रोधपिण्ड है। क्रोधपिण्ड को स्पष्ट करने के लिए ग्रंथकार ने हस्तकल्प नगर के एक क्षपक की कथा का उल्लेख किया है।
१. पिनि २१४/१। २. पिनि २१४/२। ३. पिनि २१४/३। ४. जीभा १३८९। ५. पिनि २१५, मवृ प. १३३, जीभा १३९२।
६. विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. २९। ७. पिनि २१५। ८. पिनि २१७, पिंप्र ६७। ९. पिनि २१८। १०. कथा के विस्तार हेतु देखें परि. ३, कथा सं. ३०।

Translation AI Generated

## Pindaniyukti: An Observation

**•** When a householder asks for medical advice, the monk should say, "I am not a physician." This statement will make the householder understand that the illness is serious and they should consult a physician.

**•** In another type of medical advice, when the householder asks about the diagnosis, the monk might say, "I too suffered from this illness in the past, and I recovered by consuming such and such medicine." Or, they might say, "We monks treat illnesses that arise suddenly through tapasya (austerities) like fasting and oil massage."

**•** In the third type of medical advice, the monk acts as a physician themselves, cleansing the stomach and calming the bile, then diagnosing the illness.

According to the Jitakalp Bhashya, the first two types of medical advice are subtle (sukshma) and the third type is a form of coarse (badar) medical advice.

There are two potential drawbacks to receiving alms through treating an un-restrained householder:

**•** The use of medicinal herbs like roots and tubers in treatment can lead to the killing of living beings (jiva-himsa).

**•** It can increase the householder's unrestrained behavior (asanyama) because they become strong like a heated iron ball and become the cause of violence against many living beings. The author uses the example of a weak tiger to illustrate this important point. To understand the depth of this principle, one should read the "Chaupai" on charity and compassion by Acharya Bhikṣu and the book "Bhikṣu Vichar Darshan" by Acharya Mahaprajna.

**•** If the illness worsens despite the monk's treatment, the householder might blame the monk and even have them punished by the king, which would lead to criticism of the teachings.

**•** **Krodha Pind:** The food that a monk receives through the influence of their knowledge and austerities, the favor of the royal family, and their physical strength is called Krodha Pind. When a monk is angry because they are not given alms, the householder thinks, "The monk's anger is not good for my future. If I don't give alms to the monk, the king will be angry with me because they are favored by the king." This is how they receive alms through fear of the monk's anger. To explain Krodha Pind, the author mentions the story of a thief in Hastakalp Nagar.