Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 109

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण है। स्थानांग सूत्र में इसके स्थान पर लिंग आजीवना का नाम है। लिंग- आजीवना का तात्पर्य है ज्ञानशून्य साधु का केवल साधु लिंग के आधार पर भिक्षा प्राप्त करना।
व्यवहार भाष्य में इन पांच के अतिरिक्त तप और श्रुत आजीवना का भी उल्लेख मिलता है। स्वयं के तप को बताकर भिक्षा प्राप्त करना तप-आजीवना तथा अपने ज्ञान को प्रकट करके भिक्षा प्राप्त करना श्रुतआजीवना है। आजीवना दोष युक्त आहार लेने से शक्ति का गोपन तथा मुनि की दीनता प्रकट होती है। ५. वनीपक दोष
वनीपक शब्द वनु-याचने धातु से निष्पन्न है। स्वयं को श्रमण, ब्राह्मण, कृपण, अतिथि और श्वान आदि का भक्त बताकर या उनकी प्रशंसा करके आहार की याचना करना वनीपक दोष है। अभयदेवसूरि के अनुसार दूसरों को अपनी दरिद्रता दिखाकर अथवा उनके अनुकूल बोलने से जो द्रव्य मिलता है, उसे वनी कहते हैं। जो उसको पीता है अर्थात् उसका आस्वादन करता है अथवा रक्षा करता है, वह वनीपक कहलाता है। नियुक्तिकार उपमा के द्वारा स्पष्ट करते हुए कहते हैं कि जिस बछड़े की मां मर जाती है, उसके लिए ग्वाला अन्य गाय की खोज करता है, वैसे ही आहार आदि के लोभ से माहण, कृपण, अतिथि और श्वान के भक्तों के सम्मुख स्वयं को उनका भक्त बताकर दीनता से याचना करना वनीपक दोष है । दिगम्बर ग्रंथों में इसका नाम वनीपकोक्ति मिलता है।
__ भक्तों के सामने साधु कैसी भाषा का प्रयोग करता है, इसका ग्रंथकार ने सुंदर विवेचन प्रस्तुत किया है
शाक्य-बौद्ध-भक्तों के सम्मुख साधु कहता है कि बौद्ध भिक्षु चित्रभित्ति की भांति अनासक्त रूप से भोजन करते हैं। ये परम कारुणिक और दानरुचि हैं। काम में अत्यन्त आसक्त ब्राह्मणों को दिया गया दान भी नष्ट नहीं होता तो फिर शाक्य आदि श्रमणों को दिया गया व्यर्थ कैसे हो सकता है ?
ब्राह्मण-भक्तों के समक्ष ब्राह्मणों की प्रशंसा रूप वनीपकत्व करते हुए साधु कहता है कि ब्राह्मण पृथ्वी पर देव रूप में विचरण करते हैं अतः लोकोपकारी ब्राह्मणों को दिया गया दान बहुत फलदायी होता है, फिर षट्कर्म में रत ब्राह्मण को देने से होने वाले लाभ का तो कहना ही क्या?
कृपण-भक्तों के सम्मुख मुनि कहता है कि यह लोक पूजितपूजक है। जो कृपण, दु:खी, अबंधु, रोगी या लूले-लंगड़े को आशंसा से रहित होकर दान देता है, वह दानपताका का हरण करता है।
१.स्था ५/७१। २. व्यभा ८८०। ३. मूलाटी पृ. ३५३ ; वीर्यगूहनदीनत्वादिदोषदर्शनात् । ४. स्थाटी ५/२००, टी. पृ. २२८; परेषामात्मदुःस्थत्वदर्शनेना
नुकूलभाषणतो यल्लभ्यते द्रव्यं सा वनी तांपिबति-आस्वादयति पातीति वेति वनीपः स एव वनीपको-याचकः।
५. पिनि २०८/१, जीभा १३६५। ६. अनध ५/२२। ७. पिनि २०९/१, जीभा १३६८। ८. पिनि २१०/१, जीभा १३७१ । ९. पिनि २१०/२, जीभा १३७३ ।

Translation AI Generated

**Piṇḍaniyukti:** This is an observation. In the **Sthānāṅga Sūtra**, it is called **Liṅga Ājīvanā**. **Liṅga Ājīvanā** refers to a knowledge-less ascetic receiving alms solely based on their ascetic lineage.

The **Vyavahāra Bhāṣya** mentions **Tap** and **Śruta Ājīvanā** in addition to these five. Receiving alms by mentioning one's own austerities is **Tap Ājīvanā**, and receiving alms by revealing one's knowledge is **Śruta Ājīvanā**.

**Ājīvanā** is a fault that arises from consuming food that is tainted. It leads to the concealment of strength and the manifestation of the monk's humility.

**5. Vanīpaka Fault**

The word **Vanīpaka** is derived from the root **Vanu-yācanā**. It is the fault of begging for food by presenting oneself as a devotee of ascetics, Brahmins, the poor, guests, dogs, etc., or by praising them. According to **Abhaydeva Sūri**, **Vanī** is the wealth obtained by showing one's poverty to others or by speaking in a way that pleases them. One who drinks it, i.e., enjoys or protects it, is called **Vanīpaka**.

The **Niyuktikāra** explains through an analogy: Just as a cowherd searches for another cow for a calf whose mother has died, similarly, due to greed for food, etc., begging with humility by presenting oneself as a devotee of ascetics, the poor, guests, and dogs, is the **Vanīpaka** fault. In **Digambara** texts, it is called **Vanīpakocti**.

The author has presented a beautiful discussion of the language used by ascetics in front of devotees.

In front of **Śākya-Bauddha** devotees, the ascetic says that **Bauddha** monks eat without attachment, like a painted wall. They are supremely compassionate and generous. If the charity given to the highly attached Brahmins is not wasted, then how can the charity given to **Śākya** and other ascetics be in vain?

In front of **Brahmin** devotees, the ascetic praises the Brahmins, engaging in **Vanīpaka**. He says that Brahmins roam the earth in the form of gods, therefore, charity given to benevolent Brahmins is very fruitful. What to say about the benefits of giving to Brahmins engaged in the six duties?

In front of **poor** devotees, the monk says that this world is full of worship and adoration. One who gives charity to the poor, the suffering, the friendless, the sick, or the lame without any expectation, steals the banner of charity.

**References:**

1. **Sthā 5/71**.
2. **Vyabhā 880**.
3. **Mūlāṭī p. 353; Vīryagūhanadīnattvādidōṣadarshanāt**.
4. **Sthāṭī 5/200, T. p. 228; Pareṣāmātmduḥsthatvadarshanenā**
Nukūlabhāṣaṇato yallabyate dravyam sā vanī tāmpibeti-āsvādayati pāti ti veti vanīpaḥ sa eva vanīpako-yācakaḥ.
5. **Pini 208/1, Jībhā 1365**.
6. **Anadh 5/22**.
7. **Pini 209/1, Jībhā 1368**.
8. **Pini 210/1, Jībhā 1371**.
9. **Pini 210/2, Jībhā 1373**.