Agam 41 Mool 02 Pind Niryukti Sutra

SR No.: 001945
Original Sutra Author: N/A
Author: Dulahrajmuni
Publisher: Jain Vishva Bharati
Publication Year: 2008
Total Pages: 492
Language: Prakrit, Sanskrit, Hindi
Classification: Book_Devnagari, Agam, Canon, Ethics, & agam_pindniryukti
File Size: 9 MB

Page 105

पिण्डनियुक्ति : एक पर्यवेक्षण प्राचीन काल में वैभव के अनुसार पांच प्रकार की धाय होती थीं
१. क्षीरधात्री-स्तनपान कराने वाली। २. मज्जनधात्री-स्नान कराने वाली। ३. मंडनधात्री-बालक का मंडन-विभूषा करने वाली। ४. क्रीड़नधात्री-बालक को क्रीड़ा कराने वाली।
५. अंकधात्री-बालक को गोद में रखने वाली। दिगम्बर साहित्य में इनके नामों में कुछ परिवर्तन है। मूलाचार में मार्जन, मण्डन, क्रीड़न, क्षीर और अम्ब तथा अनगारधर्मामृत में मार्जन, क्रीड़न, स्तन्यपान, स्वापन और मण्डन-इन पांच नामों का उल्लेख मिलता है।
धात्री दोष दो प्रकार से लगता है-स्वयं धात्रीत्व करना तथा दूसरों से करवाना।
धात्रीत्वकरण को स्पष्ट करते हुए नियुक्तिकार कहते हैं कि भिक्षार्थ गया मुनि बालक को रुदन करते देखकर यदि गृहस्थ को यह कहता है कि यह बालक अभी दूध पर आश्रित है अत: दूध न मिलने के कारण रो रहा है। मुझे भिक्षा देकर इसे दूध पिलाओ अथवा इसे दूध पिलाकर मुझे भिक्षा दो अथवा मैं पुनः भिक्षार्थ आ जाऊंगा अथवा यह कहे कि तुम इसे दूध पिलाओ अन्यथा मैं इसे दूध पिलाऊंगा। साधु के द्वारा इस प्रकार कहने से गृहस्वामिनी यदि भद्र स्वभाव वाली होती है तो वह स्नेहवश साधु के लिए आधाकर्म जन्य हिंसा कर सकती है, यदि वह धर्माभिमुखी नहीं है तो उसके मन में प्रद्वेष हो सकता है। किसी कारणवश या कर्मोदय से बालक बीमार हो जाए तो प्रवचन की अवहेलना होती है। मुनि को चाटुकारी मानकर लोग उनकी निंदा करते हैं तथा गृहस्वामी के मन में भी साधु के शील के प्रति आशंका हो सकती है।
धात्रीत्व कारावण में यदि साधु एक धात्री के स्थान पर दूसरी धात्री रखने का प्रयत्न करता है तो वह भी धात्री दोष के अन्तर्गत आता है, जैसे-भिक्षार्थ गया साधु यदि किसी स्त्री को खेदखिन्न देखकर उसके दुःख का कारण पूछे। उस समय वह स्त्री यह कहे कि आज मेरा धात्रीत्व छीन लिया गया है। मेरे स्थान पर अमुक स्त्री को धात्री के रूप में नियुक्त किया गया है अतः आजीविका विच्छिन्न होने से मैं दुःखी हूं। मुनि उस स्त्री को सांत्वना देकर नवनियुक्त धात्री की आयु, स्तनों की स्थूलता या कृशता को जानकर उस धनाढ्य व्यक्ति को यह कहता है कि तुम्हारे पूर्वजों को धात्रीविषयक ज्ञान नहीं था अथवा इस कुल में वैभव अभी ही बढ़ा है, तभी ऐसी-वैसी अनुभव रहित धात्री नियुक्त की हुई है। मुनि से सारी बात सुनकर वह धनाढ्य गृहस्थ नवनियुक्त धात्री को मुक्त करके पुनः पुरानी धात्री को रखता है तो उसका यह कथन धात्री दोष से युक्त होता है। ऐसा करने से वह अभिनवधात्री द्वेषयुक्त हो सकती है। प्रतिशोधवश वह साधु
१. ज्ञा १/१/८२, राज ८०४, पिनि १९७। २. अनध ५/२० ; मार्जन-क्रीडन-स्तन्यपान-स्वापन
मण्डनम्।
३. जीभा १३२३; तं दुविहं धातित्तं, करणे कारावणे य बोद्धव्वं । ४. पिनि १९८/१-३। ५. पिनि १९८४-६।

Translation AI Generated

## Pinḍaniyukti: An Observation

In ancient times, there were five types of Dhātrīs (nurses) based on their responsibilities:

1. **Kṣīradhātrī:** Breastfeeding the child.
2. **Majjanadhātrī:** Bathing the child.
3. **Maṇḍanadhātrī:** Adorning the child.
4. **Krīḍanadhātrī:** Playing with the child.
5. **Aṅkadhātrī:** Holding the child in their lap.

There are some variations in the names of these Dhātrīs in Digambara literature. In Mūlācāra, the names are **Mārjan, Maṇḍan, Krīḍan, Kṣīra, and Amba**, while in Anagāradharmāmṛta, the names are **Mārjan, Krīḍan, Staṇyapan, Svāpan, and Maṇḍan**.

The Dhātrī-doṣa (fault of a nurse) can be committed in two ways: by personally acting as a Dhātrī or by causing others to act as one.

To clarify the concept of Dhātrī-doṣa, the Niyuktikāra (one who appoints) explains that if a monk, while begging for alms, sees a child crying and tells the householder that the child is dependent on milk and is crying because of its absence, and then asks for alms to feed the child with milk, or asks for alms after feeding the child with milk, or says that he will return to beg for alms, or says that they should feed the child or he will, then the householder, if she is kind-hearted, may commit violence due to affection for the monk. If she is not righteous, she may develop hatred. If the child falls ill due to some reason or karma, the preaching will be neglected. People may criticize the monk, considering him to be flattering, and the householder may also doubt the monk's character.

If the monk tries to replace one Dhātrī with another, it also falls under Dhātrī-doṣa. For example, if a monk, while begging for alms, sees a woman distressed and asks her the reason for her sorrow, and she says that her position as a Dhātrī has been taken away and another woman has been appointed in her place, causing her livelihood to be disrupted, then the monk, while consoling her, learns about the age, size, and thinness of the newly appointed Dhātrī and tells the wealthy person that their ancestors lacked knowledge about Dhātrīs or that their wealth has only recently increased, which is why such an inexperienced Dhātrī has been appointed. If the wealthy householder, after hearing all this from the monk, dismisses the newly appointed Dhātrī and appoints the old one again, then his statement is considered to be Dhātrī-doṣa. This can make the newly appointed Dhātrī resentful. Out of revenge, she may:

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