________________ टिप्पणियाँ 197 पूर्वोक्त अवतरण उपनिषद् में से है। माध्यमिक कारिका तथा वृत्ति में भी इसी अर्थ का द्योतक अवतरण है--- यथा माया यथा स्वप्नो गन्धर्वनगरं यथा / तथोत्पादस्तथा स्थानं तथा भङ्ग उदाहृतः ॥मूलमाध्यमिक का० 7.34. फेनपिण्डोपमं रूपं वेदना बुबुदोपमा। मरीचिसदृशी संज्ञा संस्काराः कदलीनिभाः / मायोपमं च विज्ञानमुक्तमादित्यबन्धुना ॥माध्यमिक-वृत्ति पृ० 41. न्यायसूत्र में इस प्रकार का पूर्व पक्ष भी है 'स्वप्नविषयाभिमानवदयं प्रमाण प्रमेयाभिमानः / मायागन्धर्वनगरमृगतृष्णकावद्वा।' न्यायसूत्र 4.2.31-32. पृ०67 पं०26. तुलना-- यथैव गन्धर्वपुरं मरीचिका यथैव माया सुपिनं यथैव / / स्वभावशून्या तु निमित्तभावना तथोपमान् जानथ सर्वभावान्।। माध्यमिक-वृत्ति पृ० 178 पृ० 08 पं० 10. सापेक्ष -इस वाद का पूर्वपक्ष न्यायसूत्र में भी है और उसका वहाँ निराकरण भी किया है / न्यायसूत्र 4.1.39-10 देखें। इस वाद का मूल नागार्जुन की निम्न कारिका में हैं-- योऽपेक्ष्य सिध्यते भाव: तमेवापेक्ष्य सिध्यति / यदि योऽपेक्षितव्यः स सिध्यतां कमपेक्ष्य कः / योऽपेक्ष्य सिध्यते भावः सोऽसिद्धोऽपेक्षते कथम् / अथाप्यपेक्षते सिद्धस्त्वपेक्षाऽस्य न विद्यते // मूल माध्यमिक कारिका : 0.10.11. सापेक्ष वस्तु का प्रभाव उपनिषद् में भी वर्णित उपलब्ध होता है-- अक्षरोच्चारणं नास्ति गुरुशिष्यादि नास्त्यपि / एकाभावे द्वितीयं न द्वितीयेऽपि न चैकता / / 21 / / बन्धत्वमपि चेन्मोक्षो बन्धाभावे क्व मोक्षता / मरणं यदि चेज्जन्म जन्माभावे मृतिर्न च / / 24 / / त्वमित्यपि भवेच्चाहं त्वं नो चेदहमेव न / इदं यदि तदेवास्ति तदभावादिदं न च / / 25 / / शास्तीति चेन्नास्ति तदा नास्ति चेदस्ति किंचन / कार्य चेत् कारणं किञ्चित कार्याभावे न कारणम् / / 26 / / द्वतं यदि तदाद्वैतं द्वैताभावेऽद्वयं न च / दृश्यं यदि दृगप्यस्ति दृश्याभावे दृगेव न // 27 / / अन्तर्यदि बहिः सत्य मन्ताभावे बहिर्न च / पूर्णत्वमस्ति चेत्किञ्चिदपूर्णत्वं प्रसज्यते / / 28 / / Jain Education International For Private & Personal Use Only www.jainelibrary.org