________________
समाष्य-चूणि के निशीथसूत्रे
[ सूत्र-१२ इदाणि 'दुवग्गो वि हु अच्छउ" - दुवम्गो णाम वत्यब्वगसंजता मागंतुगसंजता य । मह दुवग्गस्स प्रसंथरं, ताहे प्रागंतुगा गच्छंति, जति गिलाणो तो मोत्तूण गिलाणसंघाडगं गच्छति ।
अह तं प्रागंतुगभद्दगं खेत्तं मागंतुगा वा प्रदेसिया प्रखेतण्णा वा, ताहे वत्यव्वा असंथरे गच्छति । मोत्तूण गिलाणसंघाडं ति ।
अधवा - दोण्ह वि संजयवग्गाणं बालवुड्डअसहुमादी अच्छति, सेसा दुण्ह वि वग्गाणं गच्छति ।
अधवा - दुवग्गो वत्यव्वगसंजती प्रागंतुगसंजतीमो य, एयासि अप्पणो सट्टाणे णिग्गमणविधी जहा संजयाणं संजते पडुब णिग्गमणे भणियं तहा भणियव्वं ॥४६३५॥ इमो संजतीणं णिग्मणे विसेसो -
एमेव संजतीणं, वुड्डी तरुणोण जुंगितगमादी ।
पादादिविगलतरुणी, य अच्छते बुड़ितो पेसे ।।४६३६।। एत्थ दुगभेदो कायन्यो - वुड्डीणं तरुणीण य । तरुणीतो णिप्पच्चवाते गच्छंति, वुड्डीयो अच्छंति । मुंगियाणं वाजंगिताणं वा अजुगियानो गच्छति । मुंगिता दुविधा - जाति सरीरेण य । जातिजंगिता गच्छंति । सरीरपादादजंपिया तरुणीग्रो य सपच्चवाए अच्छति । सेसा वुड्ढिमाइ गच्छति ॥४६३६॥
एवं तेसि ठिताणं, पत्तेगं वा वि अहव मीसाणं ।
ओमम्मि असंथरणे, इमा उ जतणा तहिं पगते ॥४६३७।। एवमित्यवधारणे । येन प्रकारेणोपदिष्टं पत्तेगं णिस्सामण्णं खेत्तं प्रणतरदग्गस्स "मीसं" दो तिष्णि नत्तारि वग्गा एगखेत्ते ठिता साधारणमित्यर्थः । प्रोमकाले प्रसंथरंताणं पलंबाधिकारे पाते इमा जयणा तेहि पलंबग्गहणे भण्णति ॥४६३७॥
ओदण मी मे जिम्मासुवक्खडे पक्क-ग्राम-पत्नगे।।
साहारण सग्गामे, परगामे भावतो वि भए ॥४६३८॥ प्रोदणादिपदेसु सब्वेसु सग्गामपरगामपता चारेयव्वा ॥४६३८।। "अोदण" इति एयस्स इमा विभासा -
बत्तीसाई जा एक्कघासो खमणं व ण वि य से हाणी।
आवासएण अच्छतु, जा छम्मासे ण उ पलंबे ॥४६३६।। प्रोदणस्स बत्तीसं घासा पुरिसस्स ग्राहारो, ते एक्केण घासेण णूणता लब्भति, एक्कतीसं ति वुत्तं भवति । तेहिं अच्छउ, जति से प्रावस्सयसंयमादिया जोगा | परिहायंति, मा पलंबे गेण्हउ ।
"जा एकको घासो" त्ति, एत्थ हाणी दसिज्जति - दोहि लंबहिं ऊणा बत्तीस लंबणा लभंति, तीसं ति वुत्तं भवति । तेहिं अच्छउ, जति से मावस्सयसंयमादिगा जोगा ण परिहायंति, मा य पलंबे गेण्हतु ।
एवं एक्कक्कलंबणपरिहाणीए ताव णेयव्वं जाव एकको लंबणो लन्भति, तेणेवेकेणं अच्छउ जति से प्रावस्सयमादिया जोगा ण परिहायंति, मा य पलंबे गेण्हउ ।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org