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सभाष्य-चूणिके निशीथसूत्रे
प्रायश्चित्तद्वारम् -
आचार्याह - न नैरर्थक्यं । कहं ? भण्णति -
बहसो पच्छद्ध। "बहुसो" अगेगसो, वियार इत्ता वियारेऊण अकर्तव्या येऽर्थाः ते अवहारणीया असिवादिकारणेसु उप्पणे.सु जइ अण्णो णषि णाणातिसंधणोवानो तो, वियारेऊण प्रप्पबहुत्तं प्रधारणिज्जेसु प्रत्येसु प्रवर्तिव्यमित्यर्थः ।
अहवा - धारिज्जंतीति धारणिज्जा । के ते? भणंति, प्रत्था, ते य गाणदंसणचरित्ता, तेसु अवधारणिज्जेसु पत्तेसुअल्पबहुतं बहुसो विचारइता प्रवर्तितव्यमित्यर्थः ॥४५६।।
पुनरप्याह चोदक - "णणु कप्पिया परि सेवं अणण्णायं प्रसेवंतस्स प्राणाभंगो भवति ?" आचार्याह
जति वि य समणुण्णाता, तह वि य दोसो ण वज्जणे दिह्रो ।
दढधम्मता हु एवं, णाभिक्खणिसेव-णिद्दयता ॥४६०॥
जइ वि अकप्पियपडिसेवणा अणुण्णाता तहा वि वज्जणे प्राणाभंगदोसो न भवतीत्यर्थः । अणुण्णायं पि अपडिसेवंतस्य अयं चान्यो गुणो "दढधम्मया" पच्छद्धं । ण य अभिक्खणिसेवदोसा भवति, ण य जीवेसु गिद्दया भवति । तम्हा कप्पियपडिसेवा वि सहसादेव णो पडिसेवेज्जा ॥४६०॥
सा पुण कतमेसु पडिसेवियत्येसु कप्पिया पडिसेवणा भवति ? भण्णति -
जे सुत्ते अवराहा, पडिकुट्ठा ओहो य सुत्तत्थे।
कप्पत्ति कप्पियपदे, मूलगुणे उत्तरगुणे य ॥४६१॥ "जे सुत्ते अवराहा पडिकुट्ठा" अस्य व्याख्या -
हत्थादिवातणंत, सुत्तं ओहो तु पेठिया होति ।
विधिसुत्तं वा ओहो, जं वा ओहे समोतरति ॥४६२।। "जे भिक्खू हत्थकभ्मं करेति करेंतं वा सातिज्जति," एयं हत्थकम्मसुतं भण्णति । एवं सुतं आदिकाउं जाव एगूणवीसइमस्स असे वायणासुनं। एतेसु सुत्तेसु जं पडिसिद्धं । "'प्रोहतो सुत्तत्थे" त्ति अस्य व्याख्या - ओहो तु पेढिया होति, अोहो निसीहपेढिया, तत्य जे गाहासुतेण वा प्रत्येण वा प्रत्या 'पडिसेविता।
अहवा - विहिसुत्तं वा सुत्तं भणति, तं च सामातियादिविधिमुत्तं भण्णति, तत्थ जे प्रत्या पडिसिद्धा ।
अहवा-जंवा प्रोहे समोयरइ त्ति सो प्रोहो भण्णति - उस्सगो प्रोहोत्ति वुत्तं भवति । तत्थ सव्वं कालियसुत्तं प्रोयरति । तं सव्वं पोहो भण्णति । एयंमि पोहे जे प्रत्था सुर्तेण वा प्रत्येण वा "पडिकुट्ठा" णिवारिया इत्यर्थः, ते "कप्पंति" कप्पियाए, ते अववायपदेत्यर्थः । जे ते कप्पंति भववायपदेण ते "मूलगुणा वा उत्तरगुणा वादप्प-कप्प-पडिसेवाणं समासो वक्खाणं भणियं. ४६१॥४६२।।।
१. गा०. ४६.१ ।
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