Padmapuran Part 1

SR No.: 001822
Original Sutra Author: Dravishenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2000
Total Pages: 604
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 15 MB

Page 40

३८
पद्मपुराणे वनवासमें लक्ष्मण राम तथा सीताको सुख-सुविधाका पूरा ख्याल रखते हैं । आहारादिको व्यवस्था यही जुटाते हैं । शूरवीरताके तो मानो अवतार ही हैं। भयका अंश भी इनके हृदयमें नहीं दिखता है। रामके अनन्य आज्ञाकारी हैं । वनवास में यदि कहीं किसी राजाके यहां विवाह आदिकी चर्चा आती है तो आप साफ कह देते हैं कि हमारे बड़े भाईसे पूछो । लंकामें युद्धके समय जब इन्हें शक्ति लगती है तब राम बड़े दुःखी हो जाते हैं, करुण-विलाप करते हैं, पर विशल्याके स्नान जलसे उनकी व्यथा दूर हो जाती है। रावणका चक्र इनके हाथमें आता है और उसीसे ये रावणका नाश करते हैं । दिग्विजयके द्वारा भरतके तीन खण्डोंमें अपना आधिपत्य स्थापित करते हैं। रामके इतने अनरागी हैं कि उनके मरणका झठा समाचार पाकर ही शरीर छोड़ देते हैं। प्रकृति में यद्यपि उग्रता है पर गाम्भीर्यके सागर बड़े भाईके समक्ष छोटे भाईकी यह उग्रता शोभास्पद ही दीखती है।
[९] भरत
भरत राजा दशरथको केकया रानीके सुत हैं। माताकी छल-क्षुद्रतासे कोसों दूर हैं। इन्हें राजा बनाने के लिए केकयाने सब कुछ किया पर इन्होंने राजा बनना स्वीकृत नहीं किया। गृहवाससे सदा उदास दृष्टिगत होते हैं। रामके वनवासके समय दृढ़तासे राज्यका पालन करते हैं। लोकव्यवहार और मर्यादाके रक्षक है । रामके वनवाससे आनेके बाद विरक्त हो प्रव्रज्या ले लेते हैं ।
[१०] हनुमान्
रामके कथानकमें हनुमानका संयोग मणिकांचन संयोग है। वाल्मीकिने हनुमानका जो वर्णन किया है वह असंगत तथा महापुरुषका अवर्णवाद है, ये वानर वंशके शिरोमणि तद्भव-मोक्षगामी विद्याधर हैं, इनका साक्षात् वानरके रूप में वर्णन करना अविचारित रम्य है। इनके पिताका नाम पवनंजय और माताका नाम अंजना है । अंजनाने २२ वर्ष तक पतिके विप्रलम्भमें जो लम्बा कष्ट सहा है और उसके बाद सास केतुमतीके कटुक व्यवहारसे वनमें जो दुःख भोगे हैं उन्हें पढ़कर कोई भी सहृदय व्यक्ति आँसू बहाये बिना नहीं रह सकता। अंजनाके चरित्र-वित्रणमें आचार्य रविषेणने करुण रसकी जो धारा बहायो है उससे प्रकृत ग्रन्थका पर्याप्त गौरव बढ़ा है। सीताहरणके बादसे हनुमान रामके सम्पर्क में आते हैं और रामको अयोध्या वापस भेज देने तक बड़ी तत्परतासे उनकी सेवा करते हैं। हनुमान् चरमशरीरी महापुरुष हैं।
[११] विभीषण
विभीषण रावणके छोटे भाई हैं। धर्मज्ञता और नीतिज्ञताके मानो अवतार ही हैं। 'रावणका मरण दशरथ और जनककी सन्तानोंसे होगा' किसी निमित्तज्ञानीसे ऐसा जानकर आप दशरथ तथा जनकका नाश करने के लिए भारत में आते हैं पर नारदकी कृपासे दशरथ और जनकको पहलेसे ही यह समाचार मालूम हो जाता है, इसलिए वे अपने महलोंमें अपने ही जैसे पुतले स्थापित कर बाहर निकल जाते हैं। विभीषण उन पुतलोंको सचमुचके दशरथ और जनक समझ तलवारसे उनके सिर काटकर सन्तोष कर लेते हैं पर जब उनकी अन्तरात्मामें विवेक जागृत होता है तब वे अपने इस कुकृत्यसे बहुत पछताते हैं। रावण सीताको हरकर लंका ले जाता है तब विभीषण उसे शक्ति-भर समझाते हैं। अन्त में जब नहीं समझता है और उलटा विभीषणका तिरस्कार करता है तब उसे छोड रामले आ मिलते हैं. राम उनकी नैतिकतासे बहत प्र होते हैं । इस प्रकार हम एक माँके उदरसे उत्पन्न रावण और विभीषणको अन्धकार और प्रकाशके समान विभिन्न रूपमें पाते हैं।
www.jainelibrary.org -

Translation AI Generated

## English Translation:

**38**
In the forest exile, Lakshmana takes utmost care of Rama and Sita's well-being. He arranges for their food and other necessities. He is an embodiment of valor, with no trace of fear in his heart. He is completely devoted to Rama's commands. If there is any talk of marriage or other such matters at any king's court during the exile, he clearly states, "Ask my elder brother." During the war in Lanka, when Lakshmana is injured, Rama is deeply distressed and weeps in sorrow. However, his grief is alleviated by bathing in the waters of the Vishalya river. He obtains Ravana's chakra and uses it to destroy Ravana. Through his conquests, he establishes his dominion over the three divisions of Bharat. He is so devoted to Rama that he leaves his body only upon hearing the false news of Rama's death. Although he has a fiery nature, his fierceness is considered admirable in the presence of his elder brother, who is an ocean of composure.

**[9] Bharat**
King Bharat is the son of Dasharatha and Kaikeyi. He is far removed from his mother's deceit and pettiness. Kaikeyi did everything to make him king, but he refused to accept the throne. He is always seen with a melancholic expression, longing for home. During Rama's exile, he diligently ruled the kingdom. He is a protector of social conduct and decorum. After Rama's return from exile, he renounced worldly life and embraced asceticism.

**[10] Hanuman**
Hanuman's association with Rama's story is like a jewel-studded ornament. Valmiki's description of Hanuman is incongruous and an inadequate portrayal of a great soul. He is the crown jewel of the Vanara lineage, a Tadbhava-Moksha-gami (one who is destined for liberation) Vidhyadhara (celestial being). Describing him as a mere monkey is an unwise and unappealing choice. His father is Pavananjay (the wind god) and his mother is Anjana. Anjana endured immense suffering for 22 years due to her husband's absence, and later faced the harsh treatment of her mother-in-law, Ketumati, in the forest. Reading about her hardships would move any compassionate person to tears. Acharya Ravishena's portrayal of Anjana's character evokes a powerful stream of pathos, significantly enhancing the grandeur of the original text. After Sita's abduction, Hanuman comes into contact with Rama and serves him with utmost dedication until Rama's return to Ayodhya. Hanuman is a great soul with a long lifespan.

**[11] Vibhishana**
Vibhishana is Ravana's younger brother. He is an embodiment of righteousness and ethics. Having learned from a seer that "Ravana's death will be at the hands of Dasharatha and Janaka's descendants," he comes to Bharat to destroy them. However, Narada's grace ensures that Dasharatha and Janaka are informed beforehand, so they leave their palaces and install effigies of themselves. Vibhishana, mistaking the effigies for the real Dasharatha and Janaka, cuts off their heads with his sword, feeling satisfied. But when his conscience awakens, he deeply regrets his actions. When Ravana abducts Sita and takes her to Lanka, Vibhishana tries to reason with him, urging him to release her. But Ravana refuses to listen and even insults Vibhishana. This leads Vibhishana to leave Ravana and join Rama. Rama is deeply impressed by Vibhishana's morality. Thus, we see Ravana and Vibhishana, born from the same mother, as contrasting figures, representing darkness and light respectively.