Padmapuran Part 1

SR No.: 001822
Original Sutra Author: Dravishenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2000
Total Pages: 604
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 15 MB

Page 33

प्रस्तावना
३१
परुषचरित्रम' में इस तिथिका उल्लेख किया है। यह भी हो सकता है कि हेमचन्द्राचार्यने अपने ग्रन्थमें इस ग्रन्थका अनुसरण किया हो । कुछ भी हो, दिगम्बर सम्प्रदायमें इस तिथिका कोई उल्लेख नहीं है और न वाल्मीकि रामायण में ही यह उपलब्ध होती है।
[४] ग्रन्थके २२वें उद्देश (पूर्वोद्धृत गाथा नं. ७७-७८ ) में मांसभक्षी राजा सौदासको दक्षिण देश में भ्रमण करते हुए जिनमुनि महाराजका धर्मोपदेश मिला उन्हें श्वेताम्बर लिखा है ।
इन बातों के अतिरिक्त १२ कल्पों (स्वगों) को भी एक मान्यताका इस ग्रन्थमें उल्लेख है. जिसे कुछ विद्वानोंने श्वेताम्बर मान्यता बतलाया है; परन्तु दिगम्बर सम्प्रदायके तिलोयपण्णत्ति और वरांगचरित्र जैसे पराने ग्रन्थों में भी १२ स्वर्गोका उल्लेख है। दिगम्बर सम्प्रदायको इन्द्रों और उनके अधिकृत प्रदेशोंकी अपेक्षा १२ और १६ स्वर्गों की दोनों मान्यताएँ इष्ट हैं जिसका स्पष्टीकरण त्रिलोकसारकी तीन गाथाओं नं. ४५२, ४५३, ४५४ से भले प्रकार हो जाता है ।
[५] इस ग्रन्थके १०२वें उद्देशमें कल्पों तथा नवग्रंवेयकोंके अनन्तर आदित्यादि अनुदिशोंका उल्लेख निम्न प्रकारसे पाया जाता है
कप्पाणं पुण उरि नवगेवेज्जाई मणभिरामाई।
ताण वि अणुद्दिसाई पुरेओ आइच्च पमुहाई ॥१४५।। अनुदिशोंकी यह मान्यता भी खास तौरपर दिगम्बर सम्प्रदायसे सम्बन्ध रखती है-दिगम्बर सम्प्रदायके पट्खण्डागम, धवला, तिलोयपण्णत्ति, लोकविभाग और त्रिलोकसार-जैसे सभी ग्रन्थों में अनुदिशोंका विधान है जब कि श्वेताम्बरीय आगमोंमें इनका कहीं भी उल्लेख नहीं है । उपाध्याय मुनि श्री आत्मारामजीने 'तत्त्वार्थसूत्र जैनागम समन्वय' नामक जो ग्रन्थ हिन्दी अनुवादादिके साथ प्रकाशित किया है उसमें पृष्ठ ११९ पर यह स्पष्ट स्वीकार किया है कि 'आगग ग्रन्थों में नव अनुदिशोंका अस्तित्व नहीं माना है।
[६] इस ग्रन्थके द्वितीय उद्देशमें वीर भगवान्के जन्मादिका कथन करते हुए उनके विवाहित होनेका कोई उल्लेख नहीं किया, प्रत्युत इसमें साफ लिखा है कि जब वे बालभावको छोड़कर तीस वर्षके हो गये तब वैराग्य [ संवेग ] को प्राप्त करके उन्होंने दीक्षा [ प्रव्रज्या ] ले ली ।
इसके सिवाय बीसवें उद्देशमें उनकी गणना वासुपूज्य, मल्लि, अरिष्टनेमि और पार्श्व के साथ उन कुमारश्रमणोंमें-बालब्रह्मचारी जैन तीर्थंकरोंमें की है जो भोग न भोगकर कुमारकालमें ही घरसे निकलकर दीक्षित हुए हैं। वीर प्रभुके विवाहित न होनेकी यह मान्यता भी खास तौरपर दिगम्बर सम्प्रदायसे सम्बन्ध रखती है, क्योंकि दिगम्बर ग्रन्थों में कहीं भी उनके विवाहका विधान नहीं है-सर्वत्र एक स्वरसे उन्हें अविवाहित घोषित किया है, जबकि श्वेताम्बर ग्रन्थोंमें आम तौरपर उन्हें विवाहित बतलाया है। कल्पसूत्र में
-त्रिषष्टि. पु. च. ७-३७६
१. तदा च ज्येष्ठकृष्णकादश्यामह्नश्च पश्चिमे ।
यामे मतो दशग्रीवश्चतुर्थं नरकं ययौ ।। २. देखो, अनेकान्त वर्ष ४, किरण ११-१२ पृ. ६२४ । ३. उम्मका बालभावो तीसइवरिसो जिणो जाओ ॥२८॥
अह अन्नया कयाई संवेगदरो जिणो मुणियदोसो ।
लोगंतिय परिकिण्णो पन्वज्जमुवागओ वीरो ॥२९।। ४. मल्ली अरिठ्ठणेमी पासो वीरो य वासुपूज्जो य ॥५७।।
एए कुमारसीहा गेहाओ निग्गया जिणवरिंदा । सेसा वि हु रायाणो पुहई भोत्तूण णिक्खंता ॥५८।।

Translation AI Generated

## Introduction

[31] The *Parushcharitra* mentions this date. It is also possible that Hemachandracharya followed this text in his own work. Whatever the case may be, there is no mention of this date in the Digambara sect, nor is it found in the Valmiki Ramayana.

[4] In the 22nd chapter of the text (previously quoted verses no. 77-78), the meat-eating king Soudasa is described as a Shvetambara while he receives the Dharma-upadesha from the Jina Muni Maharaj while traveling in the south.

In addition to these points, the text also mentions the 12 Kalpas (Swagas) as a belief. Some scholars have pointed out this as a Shvetambara belief; however, ancient texts like *Tiloyapannatti* and *Varangacharitra* of the Digambara sect also mention 12 Swargas. The Digambara sect accepts both the beliefs of 12 and 16 Swargas, along with their respective Indras and their territories. This is clearly explained in the three verses no. 452, 453, 454 of *Triloksar*.

[5] In the 102nd chapter of this text, after mentioning the Kalpas and Navagraha, the mention of Aditya and other Anudishas is found as follows:

> *Kappanam pun uri navagevejjai manabhiramai.
> Tan vi anuddhisai pureo aiccha pamuhai.* ||145||

This belief of Anudishas is also specifically related to the Digambara sect. All the texts of the Digambara sect like *Patkhandagam*, *Dhavla*, *Tiloyapannatti*, *Lokavibhag*, and *Triloksar* have the provision of Anudishas, while there is no mention of them in the Shvetambara Agamas. Upadhyaya Muni Shri Atmaramji, in his book *Tattvarthsutra Jainagam Samanvay*, published with Hindi translation, has clearly accepted on page 119 that "the existence of nine Anudishas is not accepted in the Agam texts."

[6] In the second chapter of this text, while narrating the birth story of Veer Bhagwan, there is no mention of his being married. Instead, it clearly states that when he left his childhood and turned thirty years old, he attained *Vairagya* (dispassion) and took *Deeksha* (renunciation).

Furthermore, in the twentieth chapter, he is counted among the Kumar Shramanas - the Jain Tirthankaras who were celibate - along with Vasupujya, Malli, Arishtanemi, and Parshva, who left their homes and became monks during their childhood. This belief of Veer Prabhu not being married is also specifically related to the Digambara sect, as there is no provision of his marriage in any Digambara text. They unanimously declare him as unmarried, while the Shvetambara texts generally describe him as married. In *Kalpasutra*:

> *Trishathi. Pu. Ch. 7-376
> 1. Tada cha jyeshtha krishna kadashiyamhna shcha paschime.
> Yame mato dashgreeva shchatutham narakam yayau. ||2||
> See, Anekant Varsh 4, Kiran 11-12 p. 624.
> 3. Ummaka balabhava tisai variso jino jao. ||28||
> Ah annayaya kayai sanvegadaro jino muniyadoso.
> Logantiya parikinnho panvajjamuvaago viro. ||29||
> 4. Malli ariththanemi paso viro ya vasupujjo ya. ||57||
> Eae kumara siha gehao niggaya jinavarina. Sesha vi hu raayano puhai bhottuun nikkhanta. ||58||*