Padmapuran Part 1

SR No.: 001822
Original Sutra Author: Dravishenacharya
Author: Pannalal Jain
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 2000
Total Pages: 604
Language: Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Mythology, & Story
File Size: 15 MB

Page 20

१८
[६] उत्तरचरित
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अयोध्या में राम-लक्ष्मण लौटकर राज्य करने लगते हैं । भरत विरक्त हो दीक्षा ले लेता है । राम लोकापवादसे त्रस्त होकर गर्भवती सीताको वनमें छुड़वा देते हैं सीता राजा वज्रजंघके आश्रयमें रहती है । वहीं उसके लवण और अंकुश नामक दो पुत्र उत्पन्न होते हैं। बड़े होनेपर लवण और अंकुश राम-लक्ष्मण से युद्ध करते हैं । अन्तमें नारदके निवेदनपर पिता-पुत्रों में मिलाप होता है हनुमान्, सुग्रीव, विभीषणादिके कहने पर राम सीता को बुलाते हैं, सीता अग्निपरीक्षा देती है और उसके बाद आर्थिका हो जाती है तथा तपकर सोलहवें स्वर्ग में प्रतीन्द्र होती है। किसी दिन दो देव नारायण तथा बलभद्रका स्नेह परखने के लिए आते हैं । वे झूठ-मूठ ही लक्ष्मणसे कहते हैं कि रामका देहान्त हो गया । उनकी बात सुनते ही लक्ष्मणकी मृत्यु हो जाती है । भाईके स्नेहसे विवश हो राम छह मास तक लक्ष्मणका शव लिये फिरते हैं । अन्तमें कृतान्तवक्त्र सेनापतिका जीव जो देव हुआ था, उसकी चेष्टासे वस्तुस्थिति समझ लक्ष्मणको अन्त्येष्टि करते हैं और विरक्त हो तपश्चर्या कर मोक्ष प्राप्त करते हैं ।
पद्मपुराणे
इस धारा कथानकका जैन समाजमें भारी प्रचार है। हेमचन्द्राचार्य कृत जैनरामायण, जो त्रिषष्टि शलाका पुरुष चरितका एक अंश है, इसी धाराके अनुरूप विकसित है। जिनदास कृत रामपुराण, पद्मदेव विजय गणिकृत रामचरित तथा कथाकोषोंमें आगत रामकथाएँ इसी धारामें प्रवाहित हुई हैं। स्वयंभू देवकृत अपभ्रंश भाषाका पउमचरिउ तथा नागचन्दकृत कर्नाटक पद्मरामायण इसी के अनुकूल हैं ।
दूसरी धारा गुणभद्राचार्यकृत उत्तरपुराणकी है । गुणभद्र जिनसेनाचार्यके शिष्य थे। जिनसेन के 'कविपरमेश्वरनिगदितगद्यकथा मातृकं पुरोश्चरितम्' इस उल्लेखसे यह स्पष्ट किया है कि उन्होंने आदिपुराण की रचना कवि परमेश्वर के गद्यात्मक ' वागर्थसंग्रह ' पुराणके आधारपर की हैं। जिनसेन आदिपुराणकी रचना पूर्ण करनेके पूर्व ही दिवंगत हो गये, अतः अवशिष्ट आदिपुराण तथा उत्तरपुराणको रचना उनके प्रबुद्ध शिष्य गुणभद्र की है । बहुत कुछ सम्भव है कि गुणभद्रने भी उत्तरपुराणकी रचना करते समय कवि परमेश्वर के 'वागर्थसंग्रहपुराण' को ही आधारभूत माना हो पर आजकल वह रचना अप्राप्य है । इसलिए रामकथा की इस द्वितीय धाराके उपोद्घातकके रूपमें सर्वप्रथम गुणभद्रका ही नाम आता है । उत्तरपुराणके ६७वें तथा ६९ वें पर्व में ११६७ श्लोकोंमें आठवें बलभद्र तथा नारायणके रूपमें राम तथा लक्ष्मणका वर्णन किया गया है । यह वर्णन 'पउमचरिउ' और 'पद्मचरित' के वर्णन से भिन्न है । इसमें खास बात यह है कि सीताको जनककी पुत्री न मानकर रावण-मन्दोदरीकी पुत्री माना है । सीता-जन्मकी चर्चा आगे चलकर पृथक् स्तम्भमें करेंगे । उससे स्पष्ट होगा कि 'सीता रावणकी पुत्री थी' यह न केवल गुणभद्रका मत था किन्तु तिब्बती रामायण तथा अन्य ग्रन्थों में भी वैसा ही उल्लेख है । अतः सम्भवतः रामकथा का यह दूसरा रूप गुणभद्र के समय में पर्याप्त प्रचार पा चुका होगा और उन्हें अपनी गुरु-परम्परासे यही मत प्राप्त हुआ होगा । इसलिए आचार्य परम्परा के अनुसार उन्होंने इसीका उल्लेख किया है। पद्मचरितकी प्रथम धाराको पढ़नेके बाद यद्यपि इस धाराको पढ़नेमें कुछ अटपटा-सा लगता है पर यह धारा सर्वथा निर्मूल नहीं मालूम होती । अपभ्रंश भाषाके महापुराण में महाकवि पुष्पदन्तने, कर्णाटक भाषा के त्रिषष्टि शलाका पुरुष पुराणमें चामुण्डराय ने और पुण्यास्रव कथासारमें नागराजने गुणभद्रकी धारा में ही अवगाहन कर अपने काव्य लिखे हैं ।
उत्तरपुराणका संक्षिप्त कथानक इस प्रकार है
वाराणसी के राजा दशरथके चार पुत्र उत्पन्न होते हैं- - राम सुबाला के गर्भसे, लक्ष्मण कैकेयी के गर्भ से और बादमें जब दशरथ अपनी राजधानी साकेतमें स्थापित करते हैं तब भरत और शत्रुघ्न भी किसी रानीके
१. रविषेणने यद्यपि लक्ष्मणको लिखा है रूपमें उल्लिखित किया है, उदाहरण के लिए एक श्लोक यह है
सुमित्राका पुत्र, परन्तु बीच-बीच में जब कभी उन्हें केकयी सूनुके

Translation AI Generated

## Chapter 18

[6] Uttara Charit

In Ayodhya, Ram and Lakshman return and begin ruling. Bharat, renouncing the world, takes initiation. Ram, troubled by public opinion, abandons pregnant Sita in the forest. Sita takes shelter with King Vajrangh. There, she gives birth to two sons, Lavana and Ankush. When they grow up, Lavana and Ankush fight with Ram and Lakshman. Finally, at Narada's request, father and sons reconcile. At the urging of Hanuman, Sugreev, Vibhishan, etc., Ram calls Sita. Sita undergoes the fire ordeal and then becomes an Arhatika. Through tapasya, she attains the sixteenth heaven and becomes Prati-Indra. One day, two Devas, Narayana and Balabhadra, come to test the love of Ram and Lakshman. They falsely tell Lakshman that Ram has died. Hearing this, Lakshman dies. Overwhelmed by grief for his brother, Ram wanders for six months carrying Lakshman's body. Finally, through the efforts of the Deva who was the commander of the army of Krtaantavaktra, the truth is revealed, and Lakshman is cremated. Ram, renouncing the world, performs tapasya and attains liberation.

**From the Padma Purana**

This narrative has widespread circulation in the Jain community. The Jain Ramayana by Hemchandracharya, which is a part of the Trishatisalaaka Purusha Charit, is developed along the lines of this narrative. The Rama Purana by Jindas, the Rama Charit by Padmadev Vijay Gani, and the Ramakatha found in various Kathas are all influenced by this narrative. The Paumachariu in Apabhramsha language by Svayambhu Deva and the Karnataka Padma Ramayana by Nagachand are also in line with this narrative.

**The second narrative is from the Uttara Purana by Gunabhadracharya.** Gunabhadra was a disciple of Jinasena. The mention "Kavi Parameshvara Nigadit Gadyakatha Matrukam Purocharitam" in Jinasena's work clarifies that he composed the Adi Purana based on the prose "Vagartha Sangrah" Purana by Kavi Parameshvara. Jinasena passed away before completing the Adi Purana, so the remaining Adi Purana and the Uttara Purana were composed by his enlightened disciple Gunabhadra. It is highly likely that Gunabhadra also used Kavi Parameshvara's "Vagartha Sangrah Purana" as the basis for composing the Uttara Purana, but this work is currently unavailable. Therefore, Gunabhadra's name comes first as the originator of this second narrative of the Ramakatha. In the 67th and 69th chapters of the Uttara Purana, in 1167 verses, Ram and Lakshman are described as the eighth Balabhadra and Narayana. This description differs from the descriptions in the Paumachariu and Padma Charit. A notable point is that Sita is not considered the daughter of Janaka but the daughter of Ravana and Mandodari. We will discuss Sita's birth in a separate section later. It will be clear that "Sita was the daughter of Ravana" was not only Gunabhadra's opinion but is also mentioned in the Tibetan Ramayana and other texts. Therefore, it is likely that this second version of the Ramakatha had gained significant popularity during Gunabhadra's time, and he received this opinion from his Guru Parampara. Therefore, he has mentioned it according to the Acharya Parampara. Although reading this narrative after reading the first narrative of the Padma Charit might seem strange, this narrative does not seem entirely baseless. In the Apabhramsha language Mahapurana, the great poet Pushpadanta, in the Kannada language Trishatisalaaka Purusha Purana, Chamunda Raya, and in the Punyasrava Kathasar, Nagaraj, have all written their works following Gunabhadra's narrative.

**The brief plot of the Uttara Purana is as follows:**

King Dasharatha of Varanasi has four sons: Ram from the womb of Kausalya, Lakshman from the womb of Sumitra, and later, when Dasharatha establishes his capital in Saketa, Bharat and Shatrughna are also born from some queen.

1. Although Ravishena has written about Lakshman as the son of Sumitra, he sometimes mentions him as the son of Kaikeyi, for example, in this verse:

"Sumitra's son, but sometimes when he refers to him as the son of Kaikeyi..."