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उपयोगाधिकारः ॥२०॥
अनंतरंमुपयोगाधिकारमं पेदपं :
णाणं पंचविहंपि य अण्णाणतियं च सागरुवजोगो । चदुदंसणमणगारो सव्वे तल्लक्खणा जीवा ॥ ६७३॥
जीवाः ॥
ज्ञानं पंचविधमपि च अज्ञानत्रयं च साकारोपयोगः । चतुर्द्दर्शनमनाकारः सव्र्व्वे तल्लक्षणा मतिश्रुतावधिमनःपर्य्ययकेवलमेव सम्यग्ज्ञानपंचकमुं कुमतिकुश्रुतविभंग में ब मूरु तेरदज्ञानमुं साकारोपयोगमें बुदक्कं । चक्षुर्द्दर्शनमचक्षुदर्शनमवधिदर्शनं केवलदर्शनमें बी नाल्कुं दर्शनमना
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वत्थुणिमित्तं भावो जादो जीवस्स जो दु उबजोगो ।
सो दुविहो णायव्वो सायारो चेवाणायारो || ६७२॥
वस्तुनिमित्तं भावो जातो जीवस्य यस्तूपयोगः । स द्विविधो ज्ञातव्यः साकारश्चैवानाकारः ॥ वसतो गुणपर्य्यायावस्मिन्निति वस्तु – ज्ञेयपदार्थस्तद्ग्रहणाय प्रवृत्तं ज्ञानं वस्तु निमित्तं भाव: अर्त्यग्रहणव्यापार इत्यर्थः । अर्थप्रकाशन निमित्तमागि जातः प्रवृत्तमप्प जीवस्य जीवन यस्तु आवुदु भावः परिणामः । क्रियाविशेषमदुपयोग में बुदु, अदु मत्ते साकारोपयोगर्म दुमनाकारोपयोगमेटु द्विप्रकारमे दे ज्ञातव्यमक्कु ।
अनंतर साकारोपयोग टु प्रकार में व पेदपं :
अथोपयोगाधिकारमाह
वसतः गुणपर्यायौ अस्मिन्निति वस्तु ज्ञेयपदार्थ:- तद्ग्रहणाय जातः प्रवृत्तः यो भावः - परिणामः २० क्रियाविशेषः जीवस्य स उपयोगो नाम । स च साकारोऽनाकारश्चेति द्वेधा ज्ञातव्यः || ६७२ ।। अथ साकारो
पयोगोऽष्टधा इत्याह
सुव्रतः सुव्रतैः सेव्यः सुव्रतः सुव्रताय सः ।
प्राप्तान्त्यपदो दद्यात् स्वकीयां सुव्रतश्रियम् ॥२०॥
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मतिश्रुतावधिमनःपर्ययकेवलज्ञानानि कुमतिकुश्रुत विभङ्गाज्ञानानि च साकारोपयोगः । चक्षुरचक्षुर
उपयोगाधिकार कहते हैं
जिसमें गुण और पर्यायोंका वास है, वह वस्तु अर्थात् ज्ञेय पदार्थ है । उसको ग्रहण करनेके लिए जीवका जो भाव अर्थात् परिणाम होता है, वह उपयोग है । वह दो प्रकारका है - साकार और अनाकार ||६७२ ||
आगे उनके भेद कहते हैं
मति, श्रुत, अवधि, मनःपर्यय और केवल ये पाँच ज्ञान तथा कुमति, कुश्रुत, विभंग ये
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