Gommatasara Jiva kanda Part 2

SR No.: 001817
Original Sutra Author: N/A
Author: Nemichandra Siddhant Chakravarti, A N Upadhye, Kailashchandra Shastri
Publisher: Bharatiya Gyanpith
Publication Year: 1997
Total Pages: 612
Language: Prakrit, Hindi, Sanskrit
Classification: Book_Devnagari, Philosophy, Religion, & Karma
File Size: 14 MB

Page 35

कर्णाटवृत्ति जीवतत्त्वप्रदीपिका
५२१
'बाणसिगनावासदोळग्नियुंटागुत्तिरले पुट्टिद घूमं काणल्पदुदु अनग्निह्राददोळु धूममनुपपन्नं निश्चितमंते सर्व्वदेशसर्व्वकालसंबंधित यिदमग्नि धूमंगळ अन्यथानुपपत्तिरूपाऽविनाभाव संबंधक के ज्ञानं तर्कमे बुदकुं अदुवुं मतिज्ञानमक्कुमितनुमानस्मृतिप्रत्यभिज्ञानतर्काख्यंगळु नाल्कुं मतिज्ञानंगळुमनिःसृतार्थविषयंगळु केवलपरोक्षंगळेके दोडेकदेशदिदमुं वैशद्याभावमप्पुर्दारदं । शेषस्पर्शनादींद्रियानिद्रियव्यापारप्रभवंगळप्प बह्वाद्यर्थविषययतिज्ञानंगळु सांव्यवहारिक प्रत्यक्षंगळ प्पुवेक - ५ दोडेकदेशदिदं वैशद्यसंभवदिदं प्रत्यक्षं विशदज्ञानमेदितु पूर्व्वाचार्यरुगलिदं प्रत्यक्ष लक्षणं पेळपट्टु ददरिदं । यितवेल्लमुं मतिज्ञानंगळ प्रमाणंगळ प्पुवेकेंदोडे सम्यग्ज्ञानत्वदिदं सम्यग्ज्ञानं प्रमाणमेदितु प्रवचनदो पेळपट्टु दरिदं ।
एक्कच उक्कं चउवीसट्ठाबीसं च तिष्पर्डि किच्चा । इछिब्बरसगुणिदे मदिणाणे होंति ठाणाणि ॥ ३१४॥
एकं चत्वारि चतुव्विशतिमष्टाविंशति च त्रिः प्रति कृत्वा । एक षड्द्वादशगुणिते मतिज्ञाने भवंति स्थानानि ॥
यथा अत्र इवार्थद्योतको वाशब्दः उदाहरणप्रदर्शने प्रयुक्तः अनन्तरगाथोक्तानिसृतार्थज्ञानस्य एतावन्त्युदाहरणानि । पक्षान्तरसूचको वा । यथा महानसे अग्नौ सत्येव धूम उपपन्नो दृष्टः । ह्रदे अग्न्यभावे धूमोऽनुपपन्नो निश्चितः । तथैव सर्वदेशकाल संबन्धितया अग्निधूमयोरन्यथानुपपत्तिरूपस्य अविनाभावसंबन्धस्य १५ ज्ञानं तर्कः सोऽपि मतिज्ञानं भवति । एवमनुमानस्मृतिप्रत्यभिज्ञानतर्काख्यानि चत्वारि मतिज्ञानानि अनिसृतार्थ - विषयाणि केवलं परोक्षाणि एकदेशतोऽपि वैशद्याभावात् । शेषाणि स्पर्शनादीन्द्रियानिन्द्रियव्यापारप्रभवानि ह्वार्थविषयाणि मतिज्ञानानि सांव्यवहारिकप्रत्यक्षाणि एकदेशनो वैशद्यसंभवात् । प्रत्यक्षं विशदं ज्ञानमिति पूर्वाचार्यैः प्रत्यक्षलक्षणस्योक्तत्वात् । तानि सर्वाणि अपि मतिज्ञानानि प्रमाणानि सम्यग्ज्ञानत्वात् । सम्यग्ज्ञानं प्रमाणं, इति प्रवचने प्रतिपादनात् ॥३१३॥
१०
१. म प्रमाण । २. ब स्यकथनात् ।
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गाथा में कहे अनिसृत अर्थके ज्ञानके ये उदाहरण हैं । अथवा वा शब्द पक्षान्तरका सूचक है। जैसे रसोई घरमें अग्निके होनेपर ही धूम देखा जाता है । तालाब में अग्निका अभाव होनेसे धूम भी नहीं होता । तथा सर्वदेश और सर्वकाल सम्बन्धी रूपसे आग और धूमके अन्यथानुपपत्तिरूप अविनाभाव सम्बन्ध - कि जहाँ-जहाँ धूम होता है, वहाँ-वहाँ अग्नि होती है । जहाँ आग नहीं होती, वहाँ धूम भी नहीं होता - का ज्ञान तर्क है । यह भी मतिज्ञान है । २५ इस प्रकार अनुमान, स्मृति, प्रत्यभिज्ञान और तर्क नामक चारों ज्ञान मतिज्ञान हैं। ये चारों अनिसृत अर्थको विषय करते हैं; इससे केवल परोक्ष हैं, एकदेशसे भी इनमें स्पष्टताका अभाव है । शेष स्पर्शन आदि इन्द्रियाँ और मनके व्यापारसे उत्पन्न होनेवाले तथा बहु आदि अर्थको विषय करनेवाले मतिज्ञान सांव्यवहारिक प्रत्यक्ष हैं, क्योंकि एकदेश से स्पष्ट होते हैं । स्पष्ट ज्ञानको प्रत्यक्ष कहते हैं । इस प्रकार पूर्वाचार्यांने प्रत्यक्षका लक्षण कहा है। ये सब मतिज्ञान प्रमाण हैं, क्योंकि सम्यग्ज्ञान है । 'सम्यग्ज्ञान प्रमाण है'; ऐसा आगम में कहा है ||३१३||
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