Parvatithina Satyani Shodhma

SR No.: 001780
Original Sutra Author: N/A
Author: Sanjay Kantilal Vora
Publisher: Vitan Prakashan Thane
Publication Year: 1999
Total Pages: 76
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati, Tithi, Jyotish, & Principle
File Size: 9 MB

Page 38

બેસણાનો ઠરાવ દેવસૂર ગચ્છ અને આનંદસૂર ગચ્છ | પ્રવૃત્તાચાર કહેવાય છે. વારંવાર મહાપુરુષો જે વ્યવહાર વચ્ચે તિથિવિષયક ઝઘડાને ટાળવા માટે થયો હતો. આચરે તેને જીતાચાર કહેવાય.” યુગપ્રધાન કાલિકસૂરિ તેમાં એવું ઠરાવવામાં આવ્યું હતું કે ચોમાસીની ત્રણ | મહારાજે ભાદરવા સુદ પાંચમની સંવત્સરી ચોથે પ્રવર્તાવી પૂનમના ક્ષયે તેરસનો ક્ષય કરવો અને બાકીની નવ તે જીતાચારનું આદર્શ ઉદાહરણ છે. એક તિથિ પક્ષની પૂનમના ક્ષયે એકમનો ક્ષય કરવો. આ થાગડધીગડ દલીલ એવી છે કે આચાર્ય રામચન્દ્રસૂરિ મહારાજની સમાધાન લાંબું નહિ ટકયું હોય, તેમ પછીના ઉલ્લેખોથી | ગુરુપરંપરામાં ત્રણ પેઢી કરતા ક્યાંય વધુ પેઢીઓથી સમજાય છે. આ ઠરાવથી એટલું જ ફલિત થાય છે કે પર્વતિથિઓની ક્ષયવૃદ્ધિ કરવી નહિ” એવો જીતાચાર વિક્રમ સંવત ૧૮૬૯માં દેવસૂર ગચ્છવાળા યતિઓ ચાલ્યો આવે છે, માટે તે આચાર બદલી શકાય નહિ. પૂનમના ક્ષયે તેરસનો ક્ષય કરતા હતા, જ્યારે આનંદસૂર આ દલીલનો જવાબ આપતા બે તિથિ પણ કહે છે ગચ્છવાળા યતિઓ એકમનો ક્ષય કરતા હતા. આ રીતે | કે,” સંવિજ્ઞ બતશ્રતોએ પ્રવર્તાવેલા આચારને ” પૂનમ - અમાસની ક્ષયવૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષયવૃદ્ધિ કરવાની કહી શકાય. પર્વતિથિઓની ક્ષયવૃદ્ધિ નહિ કરવાની પરંપરા સંવત ૧૮૬ભાં પ્રચલિત હતી, એટલું જરૂર | પરંપરા અસંવિજ્ઞ - અગીતાર્થ યતિઓએ શરૂ કરી પુરવાર થાય છે.
હોવાથી તેને જીતાચાર કહી શકાય નહિ. વળી સંવત (૬) પંન્યાસ ધર્મવિજયજીનો પત્ર, ૧૯૯૨ અગાઉ સંવત ૧૮૭૦, ૧૯૧૬, ૧૯૪૫ વગેરે
આ પત્ર વિક્રમ સંવત ૧૮૬૬માં લખાયેલો છે. તે | વર્ષોમાં પર્વતિથિઓની ક્ષયવૃદ્ધિ દર્શાવતાં જૈન પંચાંગો વર્ષે શ્રાવણ વદ અમાસ બે હતી. પંન્યાસ ધર્મવિજયજીએ | નિકળ્યાં હતાં, એટલે ઉપરના આચારને સર્વસંમત ગણી વડોદરાના જૈન સંઘ ઉપર પત્ર લખીને બે એકમ કરવાની શકાય નહિ. વળી જીતાચાર તો તેને જ કહેવાય જે સલાહ આપી હતી. આ પત્ર ઉપરથી એવું સાબિત થાય આગમોના વચનથી વિરુદ્ધ આચરણ કરવાની પ્રરૂપણા ન છે કે અમાસની વૃદ્ધિએ એકમની વૃદ્ધિ કરવાની પ્રવૃત્તિ કરતો હોય. તિથિના સંબંધી જે આચારને એક તિથિ પક્ષ પણ વિ.સં. ૧૮૬૬ આસપાસ પ્રચલિત હતી. જીતાચાર કહે છે, તેમાં તો ઉદિતતિથિ અને “ક્ષયે પૂર્વા' (૭) કવિ શ્રી દીપવિજયજીનો પત્ર
જેવા શાસ્ત્રવચનોનો અનાદર કરવામાં આવ્યો છે માટે સંવત ૧૮૭૧ આસો સુદ એકમે વડોદરાથી પંન્યાસ | તેને જીતાચાર ગણી શકાય નહિ. જો તિથિ સંબંધી ખોટી દીપવિજયજી ભરૂચ - સુરતના વિજયાનંદસૂરિ ગચ્છવાખાને | આચરણાને જીતાચાર ગણી શકાય તો પછી ખરતર કાગળ લખે છે, તેમાં જણાવે છે કે દેવસૂરિજીવાળા પૂનમ ગચ્છ, અંચલ ગચ્છ, સ્થાનકવાસી, દિગંબર વગેરે - અમાસનો ક્ષય હોય ત્યારે તેરસનો ક્ષય કરે છે. આ ગચ્છોની અને સંપ્રદાયોની જે આગમથી વિરુદ્ધની પ્રવૃત્તિઓ પત્ર દ્વારા એટલું જ સિદ્ધ થાય છે કે સંવત ૧૮૭૧માં છે, તેને પણ જીતાચાર ગણી માન્યતા આપવી પડે, એવી દેવસૂર ગચ્છમાં પૂનમ - અમાસના ક્ષયે તેરસનો ક્ષય દલીલ બે તિથિ પણ કરે છે. અહીં એવી સ્પષ્ટ છાપ થતો હતો.
ઊભી થાય છે કે એક તિથિ પક્ષ પાસે પોતાની માન્યતાના (૮) શ્રી સ્થાનાંગ સૂત્ર : જીતાચાર
સમર્થનમાં આગમ ગ્રંથોના કે પૂર્વાચાર્યોએ રચેલા ઉપર જણાવેલા આગમ ગ્રંથમાં પાંચ પ્રકારના | શાસ્ત્રગ્રંથોના કોઈ પ્રતીતિજનક પુરાવા નથી, એટલે વ્યવહારનું નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે, જેમાં સૌથી | તેઓ દેવસૂરિ મહારાજના તથાકથિત પટ્ટકને, તેનાથી છેલ્લા ક્રમે જીત વ્યવહાર જણાવાયો છે. આ જીતવ્યવહાર | પ્રસ્થાપિત થતી પ્રણાલિકાને અને આ પ્રણાલિકાને વાજબી અથવા જીતાચાર વિશે શ્રી જીતકલ્પભાષ્ય અને શ્રી | ઠરાવવા જીતાચારને વધુ મહત્વ આપે છે. એક તિથિ વ્યવહારભાષ્યમાં એવો ખુલાસો કરવામાં આવ્યો છે કે, | પક્ષ દ્વારા પર્વતિથિઓની ક્ષયવૃદ્ધિએ પૂર્વની અપર્વતિથિની “સંવિજ્ઞ બહુશ્રુતોએ પ્રવર્તાવેલો એક પેઢીનો આચાર | ક્ષયવૃદ્ધિ કરવાની જે પ્રથા અપનાવવામાં આવી છે, તેને વૃત્તાચાર કહેવાય, બીજી પેઢીએ તે જ આચારને | શાસ્ત્રીય જીતાચાર ગણી શકાય નહિ, તેવો ખ્યાલ આ અનુવૃત્તાચાર કહેવાય અને ત્રીજી પેઢીએ તે આચારને | વિવરણ ઉપરથી બહુ સ્પષ્ટ રીતે આવી જવો જોઈએ.
"For Pavate Personal use only