________________
સામાન્ય પર્વમાં પણ અનધિકારી મહાપર્વમાં ઉપયોગ
કેમ આવે ? ઉપરના દરેક શાસ્ત્રીય પાઠથી સમજી શકાશે કે–શાસ્ત્રકારોએ બેવડાયેલી તિથિમાં પહેલીને અનાધિકારી અને બીજીને અધિકારી તિથિ તરીકે કહેલ છે. અને તેથી પ્રથમ તિથિએ પહેલાંની તિથિની બીજી તિથિ થઈ જાય છે એ જે હાલમાં રિવાજ છે, અને તેને નામે જે વાસ્તવિક ચેાથ અવગણવાનું થાય છે તેને સ્પષ્ટ ઈન્કાર થઈ જાય છે. અને બેવડાયેલી પહેલી પાંચમ કે જેને માસિક પર્વરાધનમાં પણ અધિકારી ગયું છે, તે ફલ્ગ પાંચમને સંવછરી જેવા મહાપર્વની આરાધનામાં કેમ જ ઉપયોગ કરાય ? તે પણ વિચારણીય છે. વળી આપણામાં ચાલતો રિવાજ બાળકોથી બે આઠમ વિગેરે આવે ત્યાં વાસ્તવિક પર્વ તરીકે આરાધનીય અધિકારી બીજી આઠમ વિગેરે વિરાધાઈ ન જાય તેની સુગમતાની ખાતર હાઈ વાસ્તવિક પૂર્વ સત્ય પરંપરા અને શાસ્ત્રીય વિધાનોને બાધક થતો નથી. અને મહાપર્વના પ્રસંગે તો એ રિવાજ છેજ નહિ. આથી શાસ્ત્રોક્ત પરંપરાવાળી વાસ્તવિક ચેય વિરાધવી ન જોઈએ. મહાપર્વ બેવડાય તો લઘુપ બેવડાવવામાં શે બાધ?
શ્રાદ્ધવિધિકાર પૂ. આચાર્ય મહારાજશ્રીએ પાક્ષિક છ પર્વતિથિ કેવળજ્ઞાન નિર્વાણ કલ્યાણકાદિના દિવસો અને સંવત્સરી દિન વિગેરે પર્વતરીકેમાં ગણવેલ છે. અને એ પર્વતિથિઓના આરાધનીય દિનના નિર્ણય માટે પૂ. શ્રી ઉમાસ્વાતિ વાચકવર્ય વિરચિત પાઠ નિશિથ ભાષ્યના પાઠેને પરાશરસ્કૃતિનો પાઠ દર્શાવ્યો છે. એટલે જેઓ બે પાંચમના સ્થાને બે ચોથ કરવા માગે છે, તેઓએ લક્ષમાં લેવું જોઈએ કે–તેઓશ્રીના મતે સામાન્ય પર્વતિથિ પણ વૃદ્ધિ થવા ન પામે, તો પછી મહાપર્વની તિથિને બેવડાય
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
