________________
પવ્યપદેશ મ તવ્યભેદ
वा ? आयोऽसंभवी, एकादिन्यूनाधिकविंशत्युत्तरशतसाध्यारिकामानप्रसंगात्, शेषेषु त्रिष्वपि विकल्पेषु शेषतिथ्यपेक्षयैकस्यामेव तिथौ एकादिघटिकाभिराधिक्यमसूचि, तथा च यं सूर्योदयमवाप्य समाप्यते या तिथिः स एव सूर्योदयस्तस्यास्तिथेः प्रमाणं, शेषतिथी नामिव प्रयोगस्तु - प्राप्तसूर्योदयद्वयलक्षणायास्तिथेः समाप्तिसूचक उदयः प्रमाणं, विवक्षितवस्तुसमाप्तिसूचकत्वात् यथा शेषतिथीनामुदयः, व्यतिरेके गगनकुसुमम् अथ तिथीनां वृद्धौ हानौ च का तिथिः स्वीकार्येत्यत्रोभयोः साधारणं लक्षणमुत्तरार्द्धेनाह - 'जं जा जंमित्ति यद् - यस्माद् या - तिथिर्यस्मिन् - आदित्यादिवारलक्षणदिवसे समाप्यते स एव दिवसो - वारलक्षणः प्रमाणमिति - तत्तिथित्वेनैव स्वीकार्य:, अत्र हु एवकारार्थे ज्ञातव्य इत्यर्थः अत एव 'क्षये पूर्वा तिथिर्ग्राह्या' तस्मिन्नेव दिवसे [तिथि: कार्या' इति
"
૨૦
आयोऽसंभवी, एकादिन्यूनाधिकविशत्युत्तरशतसाध्यारिकामानप्रसंगात्, शेषेषु त्रिष्वपि विकल्पेषु शेषतिथ्यपेक्षयैकस्यामेव तिथौ एकादिघटिकाभिराधिक्यमस्सूचि, तथा च यं सूर्योदयमवाप्य समाप्यते या तिथिः स एव सूर्योदयस्तस्यास्तिथेः प्रमाणं, शेष तिथीनामिव,
प्रयोगस्तु प्राप्तसूर्योदय द्वयलक्षणायास्तिथेः समाप्तिसूचक उदयः प्रमाणं, विवक्षितवस्तुसमाप्तिसूचकत्वात्, शेषतिथीनामुदयः, व्यतिरेके गगनकुसुमम् ।
यथा
Jain Education International
(એમ ખરતગચ્છવાળાને પૂછે છે) આદ્ય વિકલ્પ સભવતા નથી કઈક न्यून १२० घडी भेटसी तिथिना प्रसंग होवाथी (ते भने नहि) माटे पडेल। વિકલ્પ અસ”ભવિત છે. ખાકીના ત્રણ विडयोभांथी गाडीनी तिथिनी अपेક્ષાએ એકજ તિથિમાં એક આદિ ઘડીથી અધિકતા જણાય. એટલે જે ચદયને પામીને તિથિ સમાપ્ત થાય તેજ સૂય તે તિથિના (વ્યવહારમાં) પ્રમાણ ગણાય.
જેમ બાકીની તિથિ [જે સૂર્યાદયને પામીને સમાપ્ત થાય છે અને તે સૂર્યાંય તે તિથિને (ચાવીસે કલાક) જણાવનાર હેય છે.]
અનુમાન પ્રમાણના પ્રયાગ એવી राते छे - सूर्योदयने पामेसी तिथिनी સમાપ્તિ જણાવનાર એવે સૂર્યના ઉદ્દય
પ્રમાણ ગણાય. ઈષ્ટ વસ્તુની સમાપ્તિ સૂચવનાર છે માટે. જેમ માકીની તિથિઓના ઉત્ક્રય. (સમાપ્તિને સૂચક હોય તેજ પ્રમાણ ગણાય છે) ઉલટા રૂપે આકાશનું પુષ્પ તે સમાપ્તિસૂચકથી શૂન્ય છે. તેથી પ્રમાણ પણ નથી,
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
