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प्रस्तावना भागहारना त्रिलोकप्रज्ञप्तिना सूत्रने अवलंबीने अमे तर्कथी करी छे. अटलुज नहि धवलाकारे चीजी जे बे मान्यताओ पोते ऊभी करी छे तेनी माफक आ मान्यता पण पोता. नी जछे अम विशेषस्पष्टीकरणार्थे बन्नेमान्यताओ रजू करवा पूर्वक प्रस्तुत वात जणावी छे. धवला तथा त्रिलोकप्रज्ञप्तिनो समानांश पाठ घणो ज लांबो छ, तेथी अत्रे तेनो केटलोक जरूरी भाग अमे वांचकोनी समक्ष रजू करीअ छी
तेण रज्जुच्छेदणासु अण्णेसि पि तप्पाओगाणं संखेज्जरूवाणं हाणिं काऊण गच्छो ठवेदव्यो । एवं कदे तदियसमुहो आदी ण होदि त्ति णासंकणिज्ज सो चेव आदी होदि । सयंभूरमणसमुदस्स परभागसमुप्पण्णरजुच्छेदणयसलागाणमाणयणकारणादो । सयंभूरमणसमुदस्स परदो रज्जुछेदणया अस्थि त्ति कुदो णयदे । बेछप्पणंगुलसदबग्गसुत्तादो । जत्तियाणि दीयसागररूवाणि जंबूदीपच्छेदणाणि च रूवहियाणि तत्तियाणि रज्जुच्छेदणाणि' त्ति परियम्मेण एवं वक्खाणं किण्ण विरुज्झदे ? एदेण सह विरुज्झदि, किंतु सुत्तेण सह ण विरुज्झदि । तेणेदरस वक्खाणस्स गहणं कायव्यं, ण परियम्मत्त तस्स सुत्तविरुद्ध त्तादो । ण सुत्तविरुद्धं वक्खाणं होदि, अपसंगादो । तत्थ जोइसिया णत्यि त्ति कुदो णवदे ? एदम्हादो चेत्र सुत्तादो । एसा तपाओग्गसंखेज्जरूवाहियजंबूदीवच्छेदणयसहिददीवसायररूवमेत्तरज्जुच्छेदपमाणपरिक्खाविही ण अण्णाइरिओदेसपरंपरागुसारिणी केवलं तु तिलोयपत्तिसुत्त गुसारी जोदिसिय देवभागहारपदुप्पाइयसुत्तावलंबिजुत्तिबलेण पयगच्छ साइणहमम्हेहि परूविदा, प्रतिनियतसूत्रावष्टम्भव लविज भिनगुणप्रतिपन्नप्रतिबद्धासंख्यावलिकावहारकालोपदेशवत् , आयतचतुरस्रलोकसंस्थानोपदेशबद्वा । तदो ण एत्थ इदमित्थमेवेत्ति एयंतपरिग्गहेण असगाहो कायवो. परमगुरुपरंपरा ओवरस्स जुत्तिबलेग विदधावेदुमसकियत्तादो, अदिदिएसु पदत्थेसु छदुमत्थवियाणमविसंवादणियमाभावादो । तम्हा चिरंतणाइरियवक्खाणापरिच्चारण एसा वि दिसा हेदुवादाणुसारि उप्पण्णसिस्साणुरोहेण अउप्पण्णजणउपायणट्ठच दरिसेदया। तदो ण एत्थ संपदायविरोहासंका काययात्ति ।" (धवला खंड ४ थो पृ० १५८)
तेण रज्जुच्छेदणासु अण्णेसि पि तप्पाओग्गाणं संखेज्जरूवाणं हाणि काऊण गच्छा ठवेयव्वा । एवं कदे तदियसमुद्दो आदि ण होदित्ति णासंकणिज्ज सोचेव आदी होदि, सयंभूरमणसमुदस्स परभागसमुपण्णरज्जु. च्छेदणयसलागाणमवणयणकरणादो। सयंभरमणसमहस्स परदो रज्जच्छेदणया अस्थि त्ति कुदो णव्यदे। वेछप्पण्णंगुलसदवग्गसुत्तादो। 'जेत्तियाणि दीव-सायररूवाणि जंबूदीवच्छेदणाणि छरूवाहियाणि तेत्तियाणि रज्जुच्छेदणाणि' त्ति परियम्मेणं एदं वक्खाणं किं ण विरुज्झदे। ण, एदेण सह विरुज्झदि किंतु सुत्तेण सह ण विरुज्झदि । तेणेदस्स वक्खाणस्स गहणं कायव्वं, ण परियम्मसुत्तस्स सुत्तविरुद्धत्तादो ।ण सुत्तविरुद्धं वक्खाणं होदि, भदिप्पसंगादो । तत्थ जोइसिया णस्थि त्ति कुदो णव्वदे । एदम्बादो चेव सुत्तादो। एसा तप्पाउग्गसंखेज्जरूवाहियजबूदीवच्छेदणयसहिददीवसमुद्दरूवमेत्तरज्जुच्छेदणयपमाणपरिक्खाविही ण भण्णाइरियउवदेसपरंपराणुसारिणी केवलं तु तिलोयपण्णत्तिसुत्ताणुसारी, जोदिसियदेवभागहारपदुप्पाइयत्तावलंबिजुत्तिबलेण पयदगच्छसाधणहमेसा परूवणा परूविदा । तदो ण एत्थ इदमित्थमेवेत्ति एयंतपरिग्गहेण असग्गाहो काययो, परमगुरुपरंपरागउपएसस्स जुत्ति बलेण विहडावेदुमसक्कियत्तादो, अदिदिएसु पदत्थेसु छदुमत्थवियमाणमविसंवादणियमाभावादो। तम्हा पुवाइरियवक्खाणापरिच्चाएण एसा वि दिसा हेवादाणसारिविउप्पण्णसिस्साणुग्गहण-अवुप्पणजणउप्यायण? च दरिसेदव्या, तदो ण एत्थ संपदायविरोवो कायवोत्ति।
(त्रि० प्र०प०७६५.७६६.) आ बन्न पाठो उपरथी आपणे जाणी शकीये छी के धवलाकार कहे छे के आ मान्यता पूर्वाचार्थोना उपदेशानुसारी नथी, परंतु त्रिलोकप्रज्ञप्तिना सूत्रमा आवता ज्योतिपदेवना भाग
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