Page Text
________________
२० ]
विषय:
निरन्वयचित्सन्तत्यामुत्तरोत्तरक्षणानामत्यन्तनानात्वेऽपि तर कत्वाध्यारोपेणात्माभिसन्धानाद् मिध्याध्यारोपस्य व्यवच्छेदार्थं नैरात्म्याभ्यासभावनारूपयत्नः कर्तव्य इत्यस्य बौद्धमतस्य खण्डनम् ऐकाधिकरण्ये सत्येव बन्धमोक्षव्यवस्थोपपत्तिः, बौद्धमते तु तद्विरहाद् न बन्धमोक्षव्यवस्थोपपत्तिः 'किञ्चिदिदमतो मम स्यादि' त्यनुसन्धानेनैव प्रेक्षावत्प्रवृत्तिः, बौद्धमते तु कोडनुसन्धाता ? किं क्षणः सन्तानो वा ?
प्रथमपक्षस्य प्रतिविधानम्
द्वितीयपक्षस्य प्रत्यवस्थानम् एकान्तानित्यत्वेऽर्थक्रियाकारित्वविरहेण नैरात्म्यभावनाया मिथ्यारूपत्वात् कथं तस्या मोक्षहेतुत्वम् ?
मोक्षार्थस्य
५४५
५४५
निरन्वयविनश्वरत्वाऽभ्युपगमे प्रयासस्य वैयर्थ्यापत्तिः 'उपभोगाश्रयत्वेन गृहीतेष्विन्द्रियादिषु' इत्यादिबौद्धप्रतिपादनस्य खण्डनम् विवेकज्ञा उपभोगाश्रयमात्यन्तिक सुखसाधनं मन्यन्ते, न तु तादात्विक सुखसाधनं स्त्र्यादिकम् ५४५ इन्द्रियादिषु लेशतोऽपि सुखहेतुत्वस्य सम्भषात् तत्रात्मबुद्धिं न परित्यजतीत्याक्षेपस्तत्परिशरश्व
Jain Education International
क्षपक श्रेणिमन्थस्य
....
पृष्ठाङ्कः
...
५४४
५४४
५४४
५४४
५४५
उपभोगाश्रयेन्द्रियादिषु तादात्विकगुणदर्शनात् तन्निबन्धनस्नेहो मोक्षप्रतिबन्धकः, विवेकिनां तु तादृशगुणदर्शनं नास्ति, अपि तु तत्र दोषदर्शनमस्ति, तच कुतः स्नेहव्यावर्तकं न भवेत् ? ५४६ दोषदर्शनेन विरक्तस्तत्काले निवर्तते, पुनः सुखलेशदर्शनतः पुनस्तत्र रागी स्यादिति बौद्धविधानं तत्प्रतिविधानश्र्च .. उपभोगाश्रयेषु दुःखहेतुत्वं पश्यन् विरज्यते, तर्ह्यात्मन्यपि तस्य विरागः स्यादित्याशङ्का तत्समाधानं च व्रतोपबृद्दककायक्लेशस्य तपस्त्वेन प्रतिपादनम् ५४६
५४६
५४६
५४५
५४५
विषयः
'कायक्लेशस्य कर्म फलत्वेन' इत्यादि सौगतकथनस्य खण्डनम् स्वल्पेनैवैकोपवासादिना प्रदर्शित सर्वकर्मक्षयापतेरिष्टापत्तित्वेन स्वीकारः प्रदीपनिर्वाणवत् सर्वथा ज्ञानसन्तानोच्छेदो मोक्ष इति केषाञ्चिन्मतम्
२४६
...
For Private & Personal Use Only
उक्तमतस्य खण्डनम् खड्गिनो निराश्रवं चित्तं नोपादेयक्षणमारभते सहकारिविरहादित्यनुमाने दोषोद्भावनम् ५४७ अन्त्यचित्क्षणस्यार्थक्रियाकारित्वविरहे तस्यावस्तुत्वापत्तिः, तत्र चाऽऽक्षेपप्रतिक्षेपौ
५४७
५४८-५५०
स्वातन्त्र्यं मोक्ष इति केषाञ्चिन्मतं तत्खण्डनं च ५४८ आत्मानं मोक्ष इति चार्वाकमतं तत्खण्डनञ्च ५४८ साङ्खानां पूर्वपक्ष: विवेकख्यातिबलेनो परतायां प्रकृतौ पुरुपस्य स्वरूपेणावस्थानं मोक्ष इति मतम् प्रबुद्वैश्व प्रतिपादनम् शेषाणां त्रयोविंशतितत्त्वानां निरूपणम् प्रकृति-पुरुषयोरन्धपङ्गवन् संयोगः . पुरुषस्य चैतन्यशक्तिर्विषयपरिच्छेदशून्या बुद्धेर्विषयपरिच्छेदस्योपपत्तिः
***.
****
....
पृष्ठाङ्कः
अचेतनाऽपि बुद्धिश्चिच्छक्तिसान्निध्याच्चैतन्यवतीव प्रतिभासते
५४९
५५०
अचेतना ज्ञानादय उत्पत्तिमत्वादित्यनुमानम् ५४६ विवेकख्यातितः प्रकृतिनिवृत्तिः नर्तकी कल्पा प्रकृतिः प्रकृतेरेव बन्धसंसारमोक्षाः पुरुषस्य त्वौपचारिकाः ५५०
५५०
उत्तरपक्षः
५५०-५५५
www.
५४६
५४७
५४७
....
प्रकृति-पुरुषयोः संयोगस्त्वन्धपङ्गवदित्यस्य प्रतिविधानम्
५५०
५५०-५५१
दिक्षायाः खण्डनम् संयोगस्यानुपपत्तेर्वियोगस्य दुर्घटत्वम् ५५२ पुरुषस्य चैतन्यशक्तिर्विषयपरिच्छेदशून्येत्यस्य प्रतिविधानम् कर्तृत्वभोक्तृत्वादिधर्मविर हे सुखदुःख भोगाश्रमत्वानुपपत्तिः
५५२
५५२
५४८
५४८
५४९
५४६
५४९
५४९
www.jainelibrary.org
| SR No. | 001698 |
| Book Title | Khavag Sedhi |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Premsuri |
| Publisher | Bharatiya Prachyatattva Prakashan Samiti |
| Publication Year | |
| Total Pages | 786 |
| Language | Prakrit, Sanskrit |
| Classification | Book_Devnagari & Karma |
| File Size | 24 MB |